Введение
В данном введении мы рассмотрим сущность Советской власти и отношение к ней Православной церкви. Сущность Советской власти - это вера, это новая вера, предметом которой является светлое будущее. Истоком ее является гуманизм, эта вера выражение гуманизма, поскольку он материалистичен и недуховен. Церковная идеология духовна и поэтому глубоко противна советской идеологии. Церковная идеология не просто конкурент, она вдвойне конкурент, потому что духовна. Первый период отношений советского государства с церковью характеризовался независимостью этой деятельности от позиции мирового сообщества по этому поводу. Да и позиция мирового сообщества была самая положительная. Только русские эмигранты и РПЦз негативно относились к переменам в СССР. Второй период в этих отношениях наступил после смерти Сталина. Тогда отношение к народу стало мягче, а начавшаяся холодная и идеологическая война сделала СССР уязвимым от позиции Запада, его политического и общественного отношения к СССР. Дело в том, что советская система тоже вела миссионерскую деятельность, поскольку была псевдорелигиозна. Ведь суть ее - вера. Это надо учитывать.
Советская власть выросла из пеленок царской России и Российской церкви. Она также как и церковь была авторитарна и мракобесна, только направлена была Советская власть не в прошлое, как церковная идеология, а в будущее. В светлое будущее царства Свободы. Церковная идеология, повторяю, отличается авторитарностью, мракобесностью и славянофильством (любовью к прошлому).
"Церковность" советской идеологии. Она заключается в том, что советская идеология была тоже авторитарна и мракобесна по отношению к личности. Например, В. Высоцкий говорил, что в одной газете критиковали его песню со словами "парня в горы тяни, рискни". Говорилось в газете: - что это за насилие: парня в горы тянуть?! Запретили выпускать передачу для детей "Спокойной ночи, малыши", во время визита Хрущева на Кубу, когда в ней решили показать мультик "Лягушка-путешественница" - передачу сняли с эфира. А когда избрали Горбачева, то запретили показывать мультик "Глупый Мишка". Авторитарность проявлялась как авторитарность Хозяина, образ которого очень похож на образ священника младостарца. Он также авторитарен, как младостарец, потому что стремится связать волю человека, подчинить его себе, командовать им. Советская идеология только направлена не в прошлое, как церковная, а в будущее. Советское - значит лучшее - это один из лозунгов Советского режима. Он перекликается с современным православным пониманием: православное - значит лучшее. Православный педагог (врач, ученый) на голову выше светского. Это происходит от маргинальности выбранного культурного пути. Надо идти проторенной культурной дорогой, а они двигались и двигаются в маргинальной обочине, которую воспринимают как торный путь, а других как маргиналов. С ума сходят от недостатка чистого воздуха. Еще можно говорить о схожести в идеологии и практике церкви и советского государства, что государство советское началось с отстаивания правильной философии. Материализм был выдвинут как философия пролетариата. Говорили: Наше учение всесильно, потому что верно! Философию материализма отстаивали как единственно возможный вариант основания политического учения. Марксизм, сплетенный с эмпириокритицизмом, например, преследовался как ревизионизм. В советское время ни одна научная работа не могла пройти аттестацию для печати и защиты, если только она не была снабжена цитатами из классиков Марксизма-Ленинизма. Необходимо было подтвердить цитатой из трудов Маркса-Энгельса-Ленина правильность своей мысли. То есть был сформирован канон Священного Писания, на которое необходимо было ссылаться каждому, кто хотел быть ортодоксально коммунистичен. Были и святые в этой социалистической антицеркви. Святыми были основатели государства и творцы идеологии и философии социализма. Еще можно вспомнить пионеров-героев и героев рабочих: Пашу Ангелину, Алексея Стаханова и прочих. Им ставились памятники, снимались фильмы, писались романы, чтобы пропагандировать их подвиги, которым следовало подражать.
О религиозности этой власти написана книга Бердяева Н.А. "Истоки и смысл русского коммунизма". Мы от себя скажем, что Советская власть предполагала Царство справедливости на земле, взамен Царства Божьего на небе у христиан. Она предполагала, что в царство это должны войти только святые, которыми являлись все угнетенные и эксплуатируемые слои населения. Эксплуататоры были, по сути, объявлены грешниками и даже нечистью, которым вход в царство Свободы заказан.
Сергий Булгаков писал в своих работах3, 4, что вера в коммунизм, в царство Свободы (слово-то какое христианское, ведь мы ищем свободы от обладающего миром греха, чтобы не он, а мы сами могли руководить собой; апостол говорил, что некоторые тайно приходят "подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе" (Гал. 2; 4)) - это реминисценция веры в царство Мессии, который придет освободить евреев и дать им власть над всей вселенной. Он пишет, что евреи верили в то, что в царстве Мессии плодородие будет необыкновенным: одна виноградина будет давать кору вина. Троцкий писал, что в будущем царстве Свободы и Справедливости средний уровень граждан его будет, как у Аристотеля, Гете, Маркса.
Церковь была укоренена в сословном феодальном обществе, главной производительной силой которого было крестьянство. Церковь объективно тормозила процесс социальных преобразований, потому что была родом из другого общества. В царской России у церкви была защита в виде царя. После потери его для церкви наступили тяжелые времена, потому что заступиться за нее мог только Запад, который выступал противником идеологическим Советского союза на мировой политической арене. В гонке за лидерство в мировом масштабе, когда Советская Россия и США боролись за право стать первым и исключительным государством в мировом масштабе. После того, когда Россия сняла свою кандидатуру на мировой престол и объединилась с мировыми державами в одном политическом поле, у церкви больше не остается совсем защитников, только Бог может избавить ее от уничтожения. Потому что нет теперь силы, кроме Него, способной удержать церковь на плаву, в бытии.
Советское государство И. Ильин называл злом6, которое вышло на свободу. Это зло вцепилось в церковь и хотело ее уничтожить, забывая о Боге, Который не ложно обетовал, что врата ада не одолеют ее (Мт. 16; 18). Зло терзало церковное тело, доставляя на Небо святых. Это не значит, что церковь вдруг стала такой же, как при апостолах. Это не было благословением от Бога для нашей церкви - все эти гонения. Это было проклятием. Если для первоначальной святой церкви, или лучше сказать: церкви святых - гонения были благословением, чтобы укрепить церковь в онтологическом плане, чтобы на основании мученической крови и подвига созидалась впредь святая церковь. Но гонения на церковь в России были совсем не от ее святости. Наоборот - от ее непростительно отступления от Бога. Люди охладели к церкви, их заставляли причащаться хотя бы раз в год. Онечестивелись и архиереи, и богословы. Многие архиереи думали, как бы больше заработать денег. А о богословах хорошо сказал Игнатий Брянчанинов: "Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земле! Науки есть, академии есть, есть кандидаты, магистры, докторы богословия (право, смех да и только!) : Случись с этим богословом какая-нибудь напасть - и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких: доктор богословия, а сомневается, был ли на земле Христос, не выдумка ли это, небыль ли подобная мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!" Цит. по (5).
Таким образом, страдания перенесенные церковью были очистительными. Они для Русской церкви то же, что для Древнееврейского народа Вавилонский плен. Как там держали Израиль 70 лет, так и современный российский Израиль держала (одержала) 70 лет Советская власть. Как Израиль древний согрешил отступлением от Бога, так и современный Израиль согрешил тем же. Те идолам кланялись, эти практиковать стали не активно молитву, причастие - удалились от Бога.
Марксистская философия, на которой базировалось учение революционеров о будущем царстве Свободы и Справедливости, которое никогда не кончится. Вышла из ряда вон в своем стремлении к преобразованию человечества. Маркс говорил в "Тезисах о Фейербахе", что прежде философы только различно объясняли мир, задача теперь в том, чтобы его изменить. Маркс, таким образом, вывел философию из области религиозной в область научную. То есть внутреннее совершенствование, которым философы предпочитали всегда заниматься, он заменил на изменение внешних условий существования человека. То есть, чтобы изменить человека, надо изменить мир вокруг него. Маркс предпочел начать совершенствование человека с изменения мира, а не изменить мир вокруг человека через изменение его самого. Таким образом, вся философия являет собой суррогат религии, только Маркс решил сделать ее суррогатом науки. Конечно - это еще один повод ненавидеть религию, которая предпочитает внутреннее делание взамен внешнего преобразования. Обвиняли же православие в этом, что оно заставляет смиряться с внешними условиями рабства и эксплуатации, когда их можно и нужно переделать. Может, это и было так, но апостол Павел говорил, если можешь, то лучшим воспользуйся (ср. 1 Кор. 7; 21). То есть в христианине не живет раб, и христианство не воспитывает рабов. Мы не рабы - это фраза того же апостола. Но на российской земле с марксизмом произошла метаморфоза: он из "западнического" течения стал "славянофильским". У него вновь появилось внутреннее делание, отраженное в "Кодексе строителей коммунизма", он стал суррогатом религии.
По поводу одержания хотелось бы сказать, что Советская власть была запущена Богом как зло, которое владело церковью почти безраздельно в ее земной жизни. То же происходит и с одержимыми демонами людьми. Демон Богом попускается, чтобы он владел человеком. Человек становится часто не властен в своих поступках. Вспомните Гадаринского бесноватого: он кричал, бился о камни, жил на кладбище, ходил голый. Все это было от демонов, которые сидели в нем. Магдалина была блудница, в которой сидели семь бесов. Так и Советская власть была тем бесом, который был попущен Богом вселиться в тело нашей церкви. После того, как мы избавились от демона Советской власти. Хотелось бы напомнить высказывание Христа, с которым Он обратился к человеку, которого исцелил от паралича: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5; 14). Для этого надо направить свои стопы к Богу, идти по пути обожения, а не потери благодати, по которому мы все идем уже 2000 лет.
ЛИТЕРАТУРА.
1. Библия. М., 2005.
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. В кн.: Духовные основы русской революции. М., 2006.
3. Булгаков С. Сборник "Два града": Апокалиптика и социализм; Первохристианство и новейший социализм. М., 1911.
4. Булгаков С. Христианство и социализм. М., 1917.
5. Воробьевский Ю. Наступить на Аспида (неожиданный Афон). М., 2000.
6. Ильин И.А. Кризис безбожия. М., 2005.