Входо-Иерусалимский храм в 1923-1929 гг.
В 1923 году в Нижнем Тагиле регистрировали храмы. Зарегистрировался и Входо-Иерусалимский, который стоял на горке, где сейчас стоит Торговый техникум по улице Ленина. Зарегистрирован он был 18 октября 1923 года, удостоверение выдано было 23 октября. Номер в списке - 181. Этот список есть в архиве до сих пор2.
В январе 1924 года было проведено отчетно-перевыборное собрание3. Может быть, на нем и решили добавить параграф 13 к Уставу прихода.
Устав у общины Входо-Иерусалимского храма был типовой. Но добавить к нему 13 параграф они считали необходимым4. В этом параграфе они прописывали свою независимость от Екатеринбургского епархиального обновленческого управления и объявляли себя православными, как их тогда называли "тихоновцами". Просьба о добавлении в Устав общины была направлена 1 апреля 1924 года.
В том же 1924 году (это, правда, предположительно), но точно известно, что 25 марта был разрешен слом Никольской часовни на торговой площади5. Краевед О.К. Лапина говорит, что эта площадь называлась Александровской. Эта площадь расположена, где сейчас сквер с фонтаном "Каменный цветок".
Зачем ломали часовню, непонятно. Но были и другие дела у прихожан Входо-Иерусалимской церкви. Например, 21 мая 1924 года они ходили на городской пруд крестным ходом6. В этот день отмечалось Преполовение Пятидесятницы. Так, по крайней мере, пишут в документах Введенской церкви, которая тоже ходила в этот год и день7.
Ходили еще и в другие дни, как писали они всегда почти в прошениях к власти "по примеру старых годов". Другими днями были 14 августа и 19 августа. 14 августа начинается Успенский пост, который строгий, почти как Великий, но длится 2 недели. 19 августа - это Преображение Господне, двунадесятый праздник. 14 августа 1924 года ходили на городской пруд9, а 19 августа 1924 года ходили на "Лысую гору"8.
Колокольный звон, который должен был быть по примеру старых годов в ночь церковного Новолетия с 13 на 14 января 1925, был отменен властями10, потому что он был, судя по косвенным источникам, запрещен в Тагиле уже тогда.
На Пасху 1925 года по старой привычке в церковь приходило много народа. Однако, не все они были настроены мирно, тем более были пьяные с неконтролируемым поведением. Попросили прислать милиционера, для контроля за ситуацией. Но власти отказали11.
Община церкви была тихоновской, это не нравилось властям, которые видели, что в Тагиле нет обновленчества. Дело они решили изменить административными методами.
Первый удар по церкви решили нанести еще в январе 1925 года, когда был найден некомплект в предметах, переданных приходу в безвозмездное бессрочное пользование. Это был крест напрестольный. Однако, прихожане нашлись и сказали, что крест этот был утерян еще в 1913 году12. Только непонятно, как он попал в опись имущества храма уже при большевиках. Тем не менее, власти отступили. Кстати сказать, большевики любили проводить всяческие проверки и составлять всяческие списки. Это относится к церкви. Во всех делах есть масса списков церковных зданий в разные годы большевизма. Есть списки причтов разных церквей. Наконец, есть списки церковного имущества, которое тоже учитывалось до последнего предмета. Как говорили: Советская власть - это учет и контроль.
Церковь не оставили в покое, ее все-таки добили, найдя некомплект в арендуемом ею имуществе. 7 июня 1925 года договор с общиной тихоновской ориентации решили расторгнуть13.
Можно подумать, что с закрытия "тихоновского" храма и открытия "обновленческого" что-то изменится в жизни прихожан. Мы, однако, такого практически не заметили. И вам покажем.
Изменения произошли в Уставе прихода. Он был принят, как и у всех церквей типовой, но в него на этот раз внесли добавления, которые выражали зависимость от Свердловского епархиального управления обновленцев и принятие решений 2-го Поместного собора14. Община, кстати, зарегистрирована была уже 20 июня 1925 года15, а 19 числа они уже отправили прошение в Свердловск к местному епископу, чтобы тот прислал двух священников и одного протодиакона. Старый дьякон решился остаться в качестве псаломщика16. Больше из клира никто не перешел в обновленчество в этой церкви.
В июне еще не было епархии в Тагиле. Это видно из того, что община просит разрешения властей на духовное утешение - служение архиерейским чином у них в храме епископа Иринарха Тюменского. Это прошение датируется июнем 1925 года17.
Прошли собрания приходские 13 и 24 сентября 1925 года18. Что на них решали, непонятно. Документов нет. 12 января 1926 года было утверждено постановление ОКРИКа в Свердловске о расторжении договора с тихоновской общиной Входо-Иерусалимского храма19.
Музейщики Нижнетагильского окружного музея 13 ноября 1925 года писали общине Входо-Иерусалимского храма, что ремонтировать некоторые части храма, а тем более ломать - нельзя. Потому что они являются памятниками истории культуры20.
Собрания прошли так же и в 1926 году: 28 февраля и 22 мая21. Так же нет документов об их проведении. Наверно, там решались какие-то хозяйственные вопросы, были отчеты, выборы.
В мае прошли крестные хода, которые традиционно устраивались в этот месяц и в прошлые годы. Относительно крестных ходов новый приход ни чем не отличается от старого. 13 мая 1926 года вновь был проведен крестный ход на реку Тагил22. Ходили на пруд и на реку, на которой стоит пруд. На реку ходили по улице Арзамасской до Старого тракта. Сейчас это все улица Красноармейская. Она до реки в городе была Арзамасской, а после моста тогда деревянного она была на Вые Старым трактом. На реку ходили именно к этой части реки у моста.
Еще 26 мая 1926 года просили провести крестный ход на воду: то ли на пруд, то ли на реку23.
Проведены были и крестные хода в августе. Традиционно 14 числа и нетрадиционно 10-го24. 10-го числа хоронили священника из Иоанно-Предтеченской приписной церкви Сухоложского кладбища. Хоронили на этом кладбище, и крестный ход был совершен именно туда. У местных были опасения, что общину могут занять тихоновцы, о чем они и сообщали властям. А 14 ходили на реку Тагил совместно с Введенской общиной по улице Арзамасской.
Крестный ход прошел и 19 января 1927 года на Крещение Господне (Богоявление). В документе указано, что он прошел "по примеру старых годов"25. Как видно, календарь обновленческая община не сменила на новый. Так бы они ходили 6 января, если бы по Григорианскому.
Прошло собрание приходское 6 февраля. Надо сказать, что собрания часто переносились по причине отсутствия кворума. Просто прихожан приходило мало. В заявлении одном храм наконец-то назван "кафедральным". Это произошло только 15 марта 1927 года26.
1 мая был проведен крестный ход на реку Тагил в 1927 году. Это, конечно, традиционно27. Еще, было получено разрешение на хождение с иконой по домам и служение молебнов "по примеру старых лет". Хождение было осуществлено с 8 мая по 10 июня 1927 года28. 14 августа был крестный ход совместно с Введенской церковью на реку Тагил29. Крестоходцы дошли от Введенской до Входо-Иерусалимской, а потом на реку Тагил.
19 января 1928 года был проведен традиционный крестный ход на реку Тагил. Он прошел от Введенской, через Входо-Иерусалимскую, до реки30. И 14 августа 1928 года прошел крестный ход по Арзамасской совместно с Введенской на реку Тагил31.
20.06.30 власти обратились в секретариат председателя ВЦИК. Входо-Иерусалимский собор был закрыт. Была направлена просьба подтвердить закрытие. Власти писали, что он закрыт по просьбам рабочих, а не административными методами. Там был открыт музей32.
ПРИМЕЧАНИЕ
1. НТГИА ф.211, оп.1, д.5, л.17
2. там же ф.211, оп.1, д.7
3. ф.211, оп.1, д.5, лл.34 и 37
4. там же, л.28
5. там же, лл.32-33
6. там же, л.35
7. ф.211, оп.1, д.44, л.38
8. ф.211, оп.1, д.5, лл.49 и 50
9. там же, л.43
10. там же, л.46
11. там же, лл.56 и 55
12. там же, л.59
13. там же, л.68
14. ф.211, оп.1, д.80, л.21
15. там же, л.16
16. там же, л.20
17. там же, л.112
18. там же, лл.33 и 37
19. там же, л.118
20. там же, л.215
21. там же, лл.122 и 131
22. там же, л.110
23. там же, л.136
24. там же, л.162
25. там же, л.191
26. там же, л.187
27. там же, л.200
28. там же, лл.198, 199
29. там же, л.212
30. там же, л.218
31. там же, л.229
32. ф.21, оп.1, д.1179, л.22