Свято-Троицкая церковь
“Красоту селению (Нижнетагильскому - авт.) придают церкви - писал Ф. II. Доброхотов в своей книге “Урал северный, средний, южный”, изданной в Петрограде в 1917 году. Действительно, красоту заводскому поселку придавали семь православных церквей, две единоверческие, две старообрядческие, одна - австрийская, женский монастырь, еврейский молитвенный дом. Об этом сообщал, составляя “Словарь Верхотурского уезда в Пермской губернии”, вышедший в Перми в 1910 году, его автор И.Я. Кривощеков. Так было. А что осталось теперь?.. Но не будем здесь говорить о всех, сосредоточим внимание сейчас на Свято-Троицкой церкви.
В первой половине XVIII века тут размещалась старообрядческая деревянная церковь Иова. Тогда население поселка составляли в основном старообрядцы, в честь своего пастыря они и назвали после его смерти эту церковь.
В 1745 году старообрядцем Рябовым она была значительно перестроена и расширена. Но случилось несчастье - пожар полностью уничтожил здание. На пепелище в 1781 году возвели новое - более крупное и обширное, с несколькими тайниками.
По мере расширения Нижнетагильского горнозаводского поселка усилилась борьба администрации и духовенства с раскольниками. Официальное духовенство стремилось силой обратить старообрядческие часовни и молитвенные дома в единоверческие, но встретило сильное организованное сопротивление раскольников. С назначением в Нижний Тагил первого единоверческого священника Пырьева в 1809 году эта борьба приняла очень острый характер и продолжалась несколько лет. Когда местной администрации стало уже не под силу справиться со старообрядцами, 12 мая 1840 года в поселок выехал пермский губернатор Огарев. И.Я. Кривощеков в “Словаре Верхотурского уезда...” описывает, как отстаивали тогда старообрядцы Свято-Троицкую церковь.
По
случаю приезда губернатора в часовне собралась
огромная толпа. Все попытки выгнать людей
оказались безрезультатными. “Умрем в часовне! Не
выйдем и не отдадим попу!” - кричал народ. И
полиция приняла решительные меры. К зданию
часовня подогнали несколько пожарных повозок, в
открытые окна на собравшихся обрушились потоки
холодной воды. Через пожарные рукава она лилась
несколько часов. Помещение стало заполняться
водой. Не выдержав натиска, некоторые
старообрядцы бросились бежать, но самые стойкие
не уходили. Полиция пошла на штурм часовни и
стала вытаскивать людей. Они ожесточенно
сопротивлялись, женщины царапали полицейских
медными шейными крестами. После продолжительной
и упорной борьбы помещение было очищено, а 18 мая
1840 года на Свято-Троицкой церкви водрузили
православный крест.
В 1842 году на месте обращенной в единоверческую Свято-Троицкой часовни воздвигается каменная церковь, строительство которой закончилось в 1860-м. Именно это здание и сохранилось поныне на пересечении улиц Приисковой (бывшая Жеребячья) и Рудянской (бывшая Малорудянская).
По своим размерам оно значительно уступает другим тагильским церквям, снесенным в 30-х и 60-х годах уже нашего столетия (Введенской и Выйско-Никольской, Входо-Иерусалимскому собору). Ок-на были небольшие, поэтому дневного света внутрь проникало мало. “Помнится какой-то особый полумрак, - вспоминал Иван Абрамович Орлов, известный местный краевед, - благодаря, чему очень ярким казался свет горящих восковых свечей, лампад у икон и большого серебряного паникадила по середине церкви”. Как и все тагильские храмы, Свято-Троицкая блистала своим богатейшим убpaнством. В музее-заповеднике хранятся старые фотографии как внешнего, так и внутреннего ее вида. Центральную часть занимали царские врата, поражавшие всех красотой. В искусную позолоченную резьбу вкраплялись небольшие иконки. “Правый и левый клиросы, - вспоминал далее Иван Абрамович, - со стороны амвона были огорожены простыми станками, а от центральной части - большими иконами евангельского содержания, перед которыми стояли многосвечные серебряные подсвечники с большой свечой в середине. Врата притвора - сплошные, деревянные, с врезанными в них иконами святых этого престола и сценами из Евангелия. Судя по богатству иконостаса и царских врат, у этой церкви, видимо, были богатые прихожане, делавшие щедрые пожертвования”.
На колокольне, считавшейся одной из самых высоких в Нижнем Тагиле, висел большой колокол. Его глуховатый звук слышали жители всего поселка.
Рядом стояли два двухэтажных дома. В одном жили священник и дьякон, в другом размещалась церковно-приходская школа.
Как и все церкви, Свято-Троицкая была огорожена оградой. В ней находились несколько могил с захороненными здесь священниками и именитыми людьми поселка. Была тут и могила прапорщика Колесникова с улицы Новой (ныне Семенова). Он погиб при первой же атаке в начале первой империалистической войны. Его прах привезли с фронта на родину и торжественно похоронили на территории церкви. Иван Абрамович подарил музею редкую фотографию, запечатлевшую эти похороны. Ее отдела краеведу родственница погибшего - Боброва.
Такова история старого памятника... А в начале 30-х го-дов Свято-Троицкую церковь закрыли. Сбросили кресты и колокол, сбили и уничтожили стенную роспись, сломали резные царские врата. Все убранство было погружено на подводы и увезено...
В. КРИНИЦЫН.
Свято-Троицкая церковь
В народе поговаривают, будто бы в 60-е годы церковь удивительным образом была спасена от разрушения. Не претендуя на историческую достоверность, рискну, изложить данный факт.
В то время шла очередная кампания против православной церкви и по всей стране вновь стали взрывать храмы. Председатель нижнетагильского горисполкома Владимир Кириллович Наливай дает задание управляющему ВЖР Сергею Ивановичу Николаеву взорвать Свято-Троицкую церковь. Сергей Иванович, узнав суть дела, попросил официальную бумагу, санкцию на взрыв храма. Наливай возмутился, мол, тебе председатель горисполкома задание дает, какая еще нужна бумага. Николаев знал, что ответить. Он высказался в том духе, что когда доведется ему на тот свет попасть, то чем он объяснит апостолу Петру, что взорвал церковь? А так будет бумага официальная за подписью Владимира Кирилловича Наливая. Тот только рукой махнул и тему эту больше не поднимал.
Алексей КОРЯКОВ.
26 апреля 2004 г. исполнилось 170 лет со дня освящения Свято-Троицкой церкви.
Таким получил Свято-Троицкий храм отец Александр Хорунжий
Первые храмы, посвященные Святой Троице, стали строиться во времена преподобного Сергия, игумена Радонежского (1392). Для него образ Троицы знаменовал единство и согласие. Недаром Епифаний Премудрый пишет в своём "Житии преподобного Сергия", что последний возвёл храм Троицы, "дабы воззрением на святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего".
"Форма отношений, которая заложена в концепции Троицы, служит также идеальным прообразом того, как должно строиться братство людей... Единство без ущерба для индивидуальности... - вот что символизирует Троица" (Б. Данэм).
Началось восстановление внутренней части храма
Из истории Свято-Троицкого прихода Нижне-Тагильского селения узнаём, что самые первые сведения о нем относятся к первой половине XVIII столетия и тесно связаны со старообрядческим и единоверческим движением на Урале. Троицкая часовня вплоть до 1835 года была центром, объединившим раскольников почти всего Урала.
Эта деревянная часовенка, первоначально именовавшаяся в честь Пресвятой Животворящей Троицы, множество раз перестраивалась, расширялась, после пожаров восстанавливалась заново. В апреле 1833 года жители города подали в местную заводскую контору прошение об устройстве ими церкви. Владельцы через управляющих заводом дали на то разрешение, и тут же строительство Свято-Троицкого храма началось, а 26 апреля 1834 года новая деревянная церковь была уже освящена.
Каменный Свято-Троицкий храм в Нижнем Тагильском заводе спроектирован неизвестным архитектором в середине 70-х годов XIX века. Закладка состоялось 3 июля 1877года
Купол Троицкого храма до восстановления (начало 90-х годов XX века)
10 ноября 1885 года главный Троицкий престол освящен епископом Нафанаилом. Позднее освящены и приделы: южный - Святого Николая Угодника - 4 мая 1886 года, северный - Рождества Пресвятой Богородицы - 27 сентября 1887 года. В 1894 году все три престола за их ветхость были заменены на новые. С тех пор и до событий XX века церковь оставалась неизменной.
О дальнейших событиях имеются такие сведения известного тагильского краеведа И.А.Орлова: "В начале 30-х годов Свято-Троицкая церковь была закрыта. Сняли кресты, с колокольни сбросили колокола. Разрушили иконостасы, клиросы, притвор. Сбили вместе со штукатуркой роспись со стен, потолка и купола. Остался полуразрушенный остов церкви и колокольни. Куда девались иконы, паникадило, подсвечники и прочее имущество церкви?
На территории церкви оборудовали гараж".
Ученица воскресной школы Мария Шиляева пишете храме Святой Троицы: "Храм постепенно превращался в развалины. В это время мой папа был в этих местах и сделал набросок храма. На рисунке видно, что вся штукатурка осыпалась, перекрытия сгнили, купола разрушены и зияют дыры, нег крестов. В этом состоянии в 1991 году храм передали Екатеринбургской епархии. Благочинный протоиерей Геннадий Ведерников по благословению владыки архиепископа Мелхиседека направил на восстановление храма отца Александра Хорунжего. Весной 1993 года первые колокола были подняты на колокольню. А к лету появился большой колокол весом около шести тонн - подарок архиепископа Свердловского и Курганского Мелхиседека. Совместными усилиями храм стал восстанавливаться, появился приход. И загорелась лампада прея алтарём.
На смену одним строителям приходили другие, и каждый вкладывал в депо строительства всю свою душу. Одним из важных моментов в этих трудах является установка крестов на куполах храма и их золочение. Благословение на это дал архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий в апреле 2002 года. Сейчас работы по восстановлению жемчужины нижнетагильского зодчества вступают в завершающую стадию".
Галина РЫБАКОВА,
преподаватель русского языка и литературы центра образования № 1.
Фото Ивана КОВЕРДЫ.
Литература: Газета "Горный край" от 23.04.04.
Свято–Троицкая церковь
Свято-Троицкая церковь – на сегодняшний день самая старая из всех сохранившихся в нашем городе. Деревянная часовня во имя Святой Троицы была построена старообрядцами в 1745 году.
Часовня сгорела и вместо нее была возведена другая, тоже деревянная, с тайниками для укрытия беглых попов. Обе часовни строились на том месте, где когда–то стояла келья бежавшего от преследований Никонианской церкви "беглого попа Иова".
Отец Иов был похоронен неподалеку от своей кельи, а старообрядческое "Кладбище отца Иова" уничтожили в середине XX века – в 1958 году. На этом месте сейчас расположен карьер, где добывают железную руду.
В 1800 году в России вводится единоверие. Но только в 1833 году в Нижнем Тагиле (в Нижнетагильском заводе) на деньги Демидовых строится первый единоверческий храм во имя Николая Чудотворца, который был освящен 26 апреля 1834 года.
Троицкую часовню в 1842 году также преобразовали в единоверческую церковь (два единоверческих прихода объединяются в единый – Троицко-Николаевский). На средства обоих приходов и строится церковь Святой Троицы (первый камень был заложен в 1877 году), которая существует и поныне.
Главный престол Святой Троицы освящен в 1885 году, приделы Николая Чудотворца и Рождества Богородицы – в 1886–м и 1887 гг., соответственно.
Свято-Троицкая церковь до реконструкции
Свято-Троицкая церковь после реконструкции
На месте единоверческого Николаевского храма выстроена каменная часовня. Сегодня в ней находится электротрансформаторная подстанция на улице Рудянской.
Троицкую церковь закрыли в 1936 году. В советское время в ней был расположен склад строительных материалов, слесарные мастерские, гараж. Церковь возвращена епархии в 1991 году. С 1998 года – архиерейское подворье.
Ольга ЛАПИНА, экскурсовод, краевед.
Литература: Газета "Тагильский рабочий" от 16.07.2008.
Тагил православный
Самый большой колокол
В 1851 году архиепископ Пермский и Верхотурский Аркадий написал письмо в Петербург митрополиту Никанору, в котором вспоминал, как в 1837 году рукополагал в единоверческого священника И. Пырьева для нижнетагильских раскольников, пожелавших "обратиться к церкви", то есть стать единоверцами.
Называя наших предков "дикарями", пишет, что уже "бывшие дикари" слили в Москве, через мастера Богданова, колокол в 744 пуда. На колоколе вылиты слова "По благословению преосвященного Аркадия".
Этот колокол принадлежал единоверческой Свято-Троицкой церкви и был самым тяжелым и мощным в Нижнем Тагиле. (На колокольне Входо-Иерусалимского собора большой колокол весил лишь 560 пудов). Как вспоминал известный краевед И.А. Орлов, 744 –пудовый колокол отличался силою звука несколько глуховатого и очень низкого тона. Его звон слышался за несколько километров. Если же люди стояли вблизи церкви, чувствовали колебания воздуха при его звучании.
Свято–Троицкую церковь закрыли в 1936 году. Сняли кресты, разбили купол, разрушили иконостас и сбросили колокола...
Эти строки я пишу со слов старейшей тагильчанки – М.Г. Будоль, 1908 года рождения. Она помнит, как грохнулся на землю большой колокол и долго, долго гудел... Но не раскололся! Какова его судьба? Наверное, как и любого "металлолома" – переплавка.
В 1991 году тагильчане стали восстанавливать Свято-Троицкую церковь. В 1994 году в фасонно-литейном цехе металлургического комбината отлили для нее четыре колокола, самый большой из которых – шеститонный медный, в два раза меньший по весу прежнего. Ах, если бы сохранился старый!
Ольга ЛАПИНА, краевед.
Литература: Газета "Тагильский рабочий" от 24.12.2008.
О чем звонит колокол?
(Из истории Свято-Троицкого прихода)
История Свято-Троицкого храма хранит немало трагических и загадочных страниц. Очень скупо упоминается о них в старинных изданиях и рукописях. Собирать исторические сведения о родном крае приходится по крупицам. Тогда и исчезнут "белые пятна", порождающие предположения, фантазии и загадки.
В середине XIX века усилилась борьба с раскольничеством. Церковь Святой Троицы была в то время как бы вотчиной местных зажиточных старообрядцев, которые не хотели уступать своего, противостояли новым заветам и законам епархии. Церковь была небольшая, деревянная, стояла она у подножия горы Высокой, на пересечении улиц Жеребячьей (Приисковая) и Мало-Рудянской (Рудянская). Как раз на этих улицах жили зажиточные старообрядцы (кержаки). Вот что рассказывает о том периоде В.К. Мартюшев в книге "Были горы Высокой", "Бывало, всю Мало-Рудянскую телегами уставят. Приезжали старообрядцы из Невьянска и Лаи, из Перми и даже из Москвы". По настоянию властей и православной церкви при помощи полиции церковь была закрыта и опечатана, а затем преобразована в единоверческую. Но в новом преобразовании ей не суждено было быть - в ночь с 8 на 9 марта 1872 года Свято-Троицкая церковь сгорела.
Закладка нового храма состоялась 3 июня 1877 года. Авторство проекта установить не удалось. Перед архитектором стояла задача привязать" новый храм к ранее построенной на борту Медного рудника 50-метровой колокольне. И этот неизвестный нам зодчий справился с задачей успешно.
Все основные декоры колокольни
были перенесены на фасады пристроенного храма,
что придало постройке индивидуальность и
неповторимость. Таких высоких сооружений на
Урале середины прошлого века было несколько:
Невьянская башня, колокольни Свято-Троицкого
собора Верхотурского кремля и двух-трех храмов
Екатеринбурга. Гак что наша колокольня уникальна
и аналогов на Урале не имеет.
Главный храм был построен и освящен в 1885 году. Позднее освятили два придела: южный - во имя Николая Чудотворца в 1886-м и северный - во имя Рождества Пресвятой Богородицы в 1887 году.
В начале 30-х годов нашего века церковь была закрыта. В военные годы ее приспособили под склады, слесарные мастерские, а позднее - под автогараж Высокогорского рудоуправления. К времени передачи храма верующим в 1992 году в его интерьере сохранилось не более 50 процентов штукатурки, а живописных фрагментов - не более 5-10 процентов.
Как рассказывает искусствовед В. Дунаев, в 1992 году была предпринята неудачная попытка восстановления храмовой росписи силами студентов художественного училища. Были написаны херувимы а своде алтаря, орнаменты в арках.
С 1993 года в храме работают профессиональные художники из Екатеринбурга Михаил Оборин и Виталий Игнатьев сотоварищи. Ими разработаны проекты трех иконостасов, включая их построения и отделку. Выполнено несколько праздничных икон и алтарный образ северного придела. В настоящее время художники заканчивают роспись купола с барабаном. Игнатьев и Оборин пишут новозаветную троицу с предстоящими пиками херувимов.
Восстановление храма началось практически с нуля, на пожертвования верующих и православных. Верим - отстройка его будет завершена, и мы станем свидетелями еще одного подвига, силы православного духа, о коих вещает ныне басистый колокол единоверческой Свято-Троицкой.
А там, где была старая церковь, поставили кирпичную часовню - для сохранения святого места, вокруг посадили липы. Сейчас в ней трансформаторная будка. По улице Мало-Рудянской, напротив часовни, тогда же построили двухэтажный дом - богадельню для одиноких старушек прихода Троицкой церкви. Старушки обслуживали себя, и содержались ради Христа, за счет церковных средств и пожертвований прихожан. В советское время в этом доме был Ленинский райфо.
Сергей AHИCИMOB.
На снимке: Свято- Троицкая церковь.
Рождение храма
Помню, в младенческом сердце вид разрушенной колокольни вызывал протест. Пришло время второго рождения церкви. Сегодня она в лесах, полным ходом идет реконструкция. Работы начались более двух лет назад, а весной отец Александр отслужил первую литургию о Пасхе. Пусть иконостас все еще временный, а сквозь строительные леса не разглядеть чудную роспись потолка, у особо чтимых больших икон всегда люди, а в праздничные, субботние и воскресные дни звучит профессиональный хор.
Свято-Троицкая – один из главных храмов в городе, построенный в честь Святой Троицы – Бога–отца, Сына и Святого Духа. Площадью в 450 квадратных метров с 65-метровой колокольней – она является памятником архитектуры. И совсем скоро вверх поднимется большой колокол весом в шесть тонн. Медь для него пожертвовал генеральный директор металлургического комбината Ю.С. Комратов, а отлили мастера из фасонно-литейного цеха. Это самый большой колокол в Свердловской области.
Свято-Троицкая церковь пока в лесах
Главное духовное лицо церкви – отец Александр, в миру Александр Юрьевич Хоружий. Он выпускник Московской семинарии, кстати, овладевал духовными науками на одной парте с отцом Геннадием из собора Александра Невского. Старые друзья служили вместе в соборе два с лишним года.
Дина ВЕНДЕР.
Литература: Газета "Тагильский рабочий" от 07.01.1994.
Что мы знаем о Свято-Троицком храме
Передо мной лежит старинный документ – отчет священника Владимира Иоанновича Давыдова, который он составил в 1902 году для Пермской ученой архивной комиссии. Конечно, не все ново для нас в этом документе. У краеведов и научных сотрудников музеев накоплено немало материала по истории храмов, но, может быть, что-то окажется полезным и интересным в документе, по которому я даю обзор о Свято-Троицком Нижнетагильском храме.
Свято-Троицкий храм образовался из старообрядческой часовни, построенной в 1745 году богатым крестьянином Андреем Ивановичем Рябиныным. В 1779 году эта часовня сгорела, и вместо нее в 1781 году была построена другая. В 1840-м по Высочайшему повелению она была передана единоверцам, а 4 июля 1842 года с благословения Пермского преосвященного Аркадия освящена для совершения богослужения священником Иоанном Пырьевым. Храм этот в 1872 году сгорел, вместо него и построен настоящий каменный храм. 13 мая 1879 года законченный купол нового собра, уже покрытый железом и венчанный крестом, рухнул. Несчастий с людьми не было.
Храм каменный одноэтажный во имя Святой Живоначальной Троицы построен в 1885 году с благословения преосвященного Нафанаила на средства прихожан и старанием помощника управляющего заводами господ Демидовых Иоакима Семеновича Колногорова. 10 ноября 1885 года его освятил преосвященный Нафанаил, первый Екатеринбургский епархиальный епископ.
Храм имел два придельных алтаря: по правую сторону – во имя Святого Чудотворца Николая, а по левую – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Эти приделы были устроены при постройке храма. Стенной живописи не имелось.
В 1894 году в храме был постлан пол из серого мрамора "стоимости около 3 000 тысяч рублей". По случаю перемены полов собор освятил вновь в том же году благочинный священник Михаил Ставровский по благословению преосвященного Афанасия. Ограда храма была каменной, современной его постройке.
В соборе находились замечательные предметы:
1. Потир, дискос, звездица, лжица – священные сосуды стоимостью в 350 рублей. В резной разборный сребропозлащенный пьедестал была вставлена гладкая чаша с надписью: "Тело Христово примите..." В верхней части пьедестала – четыре накладных финифтяных изображения: Спасителя Благословляющего и имеющего под ногами Земной шар, Божией Матери, Иоанна Предтечи, Распятия Господа. В нижней части пьедестала изображены четыре евангелиста. Все восемь образов украшены 856 белыми стразами. Серебро 84-й пробы, стоимость 1846 рублей. "Весу во всех сих сосудах 8 ф. 62 з."
2. Икона Святого Александра Невского, украшенная серебряной позолоченной ризою с ценными камнями. "Весу в ризе 6 ф. 61 з." Икона эта пожертвована в Троицкий храм прихожанами "в благодарную память" по случаю освобождения от крепостной зависимости крестьян Нижнетагильского завода. Цена иконы с ризою – 600 рублей.
3. Облачение на престол из кованой золотой парчи, пожертвованное от господ Демидовых. Стоимость этого облачения 250 рублей.
В 1896 году были выписаны из Москвы на средства прихожан две иконы: Иверской Божией Матери и Великомученика Пантелеимона, вставленные в золоченые киоты с резьбой. Стоимость этих икон – 350 рублей, а киотов к ним – 900 рублей.
К Свято-Троицкому храму были приписаны две часовни:
1. Никольская – каменная, выстроенная на месте упраздненной Никольской церкви в 1872 году. Ежегодно 9 мая из Троицкой церкви совершался крестный ход к ней для молебна и освящения воды.
2. Николаевская часовня в деревне Горбуново – деревянная, передана единоверцам старообрядцами 26 ноября 1842 года.
К 1 января 1902 года церковь насчитывала в билетах 21 867 рублей, из них "вечный" вклад составлял 667 рублей. Деньги были приняты от различных лиц.
Единоверческих кладбищ было два. Первое находилось от церкви верстах в четырех, открыто оно примерно в 1870 году. Замечательных могил на этом кладбище не имелось. Второе – по Черемшанскому тракту, на северо-западной окраине Нижне-Тагильского завода, было открыто еще позднее первого.
Упраздненные кладбища – ближнее и дальнее. Последнее, закрытое, приблизительно, в 1870 году, именовалось Иовлевским. Оно существовало с давних пор. Здесь были погребены беглые раскольничьи попы, начиная от Иова и заканчивая последним – Архипом.
В 1872 году с Троицким приходом соединился Никольский. До 1872 года по штату при Троицкой церкви положено было два священника и диакон. После и до 1902 года положено было быть трем священникам и диакону. Причетники не штатные, а вольнонаемные. Причт получал содержание от господ Демидовых. Священникам в год полагалось жалованье по 142 рубля 86 копеек, диакону – 85 рублей, и на причетников – 573 рубля.
Священник и диакон жили в церковных домах: у первого священника – деревянный одноэтажный, у второго – одноэтажный каменный, у третьего – двухэтажный полукаменный, у диакона – двухэтажный каменный.
Церковно-приходское попечительство было открыто 26 апреля 1872 года Указом Пермской духовной консистории за № 4937.
В Троицком приходе находились три земских училища и одна церковно-приходская школа.
В здании Троицкого земского училища помещались две школы: мужская и женская. Мужское училище открылось 1 января 1846 года, а женское – в феврале 1849 года. До 1872 года они были приходскими школами, а затем переданы в земство. За помещение не взималось никакой платы.
Горбуновская земская школа в деревне Горбуново помещалась в квартире, оплачиваемой Верхотурским земством.
Церковно-приходская школа располагалась в собственном церковном здании, перестроенном и приспособленном на ассигнования из отделения, оплата производилась на попечительские средства и на деньги, пожертвованные частными лицами. Школа была открыта в 1896 году. В документе время ее образования указано в скобках, а потом зачеркнуто: с 26 января 1847 года.
В отчете священник Владимир Иоаннович Давыдов рассказывал о прихожанах храма, указывая, что все они русские. Собрались здесь люди со всех концов России. Кого привлекали на заводы заработком, кого перевели, кого пригнали и поселили здесь. Были в приходе и купцы, и мещане, и крестьяне. Конечно, последних – преобладающее число. Из достопримечательных лиц – купец Федор Агафонович Уткин, Стефан Шестаков, Анфим Комлев, Гаврил Ушаков, Гаврил Быков, Федор Шестаков, Прокопий Львов, Захарий Охотников, Алексий Соловьев, Иоанн Семенович Колногоров.
Раскольников в приходе по исповедальным ведомостям за 1901 год числилось мужского пола 668 человек, женского – 776. В том числе издавна уклонявшихся в расколе мужского пола – 490 человек, женского – 573, часовенных и стариковцев мужского пола – 171 человек, женского –193. Австрийцев в приходе значилось: мужского пола – 4 человека, женского – 5. Странников: мужского пола – 2 человека, женского – 1. Иеговистов: мужского пола – 1 человек, женского – 3.
У раскольников стариковского толка была моленная, так называемая Красильниковская, получившая свое название от того, что находилась в доме раскольников Красильниковых. Моленная эта была дозволена правительством.
Прихожане числились во всех трех волостных правлениях: в Троицко-Александровском, Выйско-Никольском и Тагильском. Ходили прихожане к богослужению не особенно усердно. В воскресные дни за всенощным бдением бывало не более 50-60 человек, в основном пожилые женщины. За литургией в эти дни бывало человек по 100-200. В двунадесятые праздники за всенощным бдением собиралось до 400 человек, а за литургией – до тысячи. Всего же в приходе числилось более 8000 человек. Не замечалось особенной ревности в отправлениях молебна, панихид и прочих богослужений. Прихожане предпочитали частную домашнюю молитву церковной, а к духовенству относились не особенно доверчиво, хотя не имели ни малейшего основания не доверять ему.
Прихожане были заняты на железных и медных рудниках добычей руды и доставляли ее на лошадях на заводы, а также работали на самих заводах – железопрокатных и медеплавильных. Заработная плата была хорошей, и если работник вел трезвый образ жизни, то и жилось ему хорошо. К сожалению, трезвенников среди работников было мало. Среди прихожан был распространен и другой порок – карточная игра на деньги. Увлекались ей от богатого купца до последнего бедняка, имевшего заработную плату в 40 копеек. Играли азартно, порой спуская все до последней рубахи.
В 1902 году священник Свято-Троицкого храма Владимир Иоаннович Давыдов составил отчет в Пермскую ученую архивную комиссию, благодаря которому мы узнали не только о храме и его прихожанах, но и забытые за давностью лет и в связи с революционными событиями имена многих его священников.
Священники Никольской церкви.
1. Дмитрий Козельских 05.02.1833 – 14.03.1845.
2. Симеон Воинственский 24.02.1835 – 14.03.1847.
3. Петр Успенский 08.02.1847 – 10.09.1881.
Священники Свято-Троицкой церкви.
1. Протоиерей Иоанн Пырьев 29.09.1837 – 15.05.1862.
2. Священник Симеон Конюхов 1859 – 1862.
3. Священник Александр Пырьев 1862 – 1880.
4. Священник Григорий Поленов 1863 – 1865.
5. Священник Дмитрий Панин 1865 – 1870.
6. Священник Евгений Машанов 1870 – 1886.
7. Священник Петр Успенский 1872 – 1881гг.
8. Священник Михаил Ставровский 1880 – 1897гг.
9. Священник Иоанн Ракшинский 1886 – 1900гг.
10. Священник Александр Колосов 1893 – 1898.
11. Священник Павел Старцев 1898 – ...
12. Священник Василий Конин 1899 – ...
13. Священник Владимир Давыдов 16.05.1901 – ...
Церковный староста – верхотурский 2-й гильдии купец Стефан Памфилович Голованов, служил с 1878 года.
Обзор составила Лариса ОЖЕГОВА.
Литература: Газета "Тагильский вариант" №9(239) от 10.03.2016.
Свято-Троицкая церковь
Краткая справка:
Церковь каменная, трехпрестольная, построена в русско-византийском стиле.
Главный престол во имя Святой Троицы освящен 10.11.1885.
Правый придел во имя Св. Николая Чудотворца освящен 04.05.1886
Левый придел во имя Рождества Богородицы освящен 27.09. 1887.
Первоначально церковь была построена как старообрядческая часовня в 1745 году. В 1781 году перестроена. Обе часовни были деревянными. В 1846 году (по другим данным в 1852-1854 годах) к деревянной часовне была пристроена каменная колокольня.
3 июля 1877 г. был заложен каменный храм. Закрыта в 1935 году. Возвращена верующим в 1991 году.
В настоящее время Свято-Троицкая церковь самая старая из всех сохранившихся. Все церкви на возвышении, а Свято-Троицкая на равнине, но отовсюду видна.
Около речки Рудянка, где сейчас стоит церковь в конце 20-х годов 18-го столетия появилась келья священника "в монашестве отца Иова"
В 1745 году выходец из Висимских скитов Андрей Иванович Рябинин около кельи отца Иова строит деревянную часовню во имя Святой Троицы. После своей смерти завещает часовню старообрядцам. Они считают большой честью быть в числе её прихожан. Часовня становится оплотом Нижнетагильского старообрядческого общества. В 1781 году раскольники, вместо сгоревшей Рябининской, строят новую, деревянную часовню с тайниками и подземными ходами для укрытия преследуемых единомышленников.
Кержацкие часовни, так называли в Нижнем Тагиле молельные дома старообрядцев. К нам на Урал из тех, кто не принял реформы патриарха Никона, бежали в основном с реки Керженец, притока Волги - КЕРЖАКИ.
Закон Государя 1800 года об ЕДИНОВЕРИИ некоторые тагильские староверы принимают, но большинство – нет. И поэтому только в 1842 году Свято-Троицкую часовню освятили как единоверческую церковь.
К ней пристроили каменную 50-метровую колокольню. Она была едва ли не самой высокой в Н.Тагиле, и на ней был самый большой в Тагиле колокол весом 744 пуда. По воспоминаниям И.А. Орлова – нашего знаменитого краеведа, колокол отличался силой звука несколько глуховатого и очень низкого тона. При его звучании чувствовалось колебание воздуха вблизи церкви.
3 июля 1877 года состоялась закладка каменного храма, и основные элементы декора колокольни переносятся на каменный храм.
В старых чертежах указаны габариты Свято- Троицкого храма: длина – 42,5 м; ширина – 25м; высота (с крестом) – 39м. И колокольни: высота – 50 м; длина – 3,5 м; ширина – 3м.
В верхних ярусах иконостаса Свято-Троицкого храма размещались старинные иконы из раскольничьих часовен, а в библиотеке были старопечатные книги и труды священника Иоанна Пырьева с документальной историей единоверия в Нижнем Тагиле. В 1885-1887 годах храм расписывали художники В.М. Брюханов и В.Ф. Руппель. Роспись по штукатурке масляной краской носила чисто декоративный характер: растительные мотивы, виньетки, гирлянды…
Церковь была богатая. В 1916 году архиепископ Серафим, побывавший в Свято-Троицкой единоверческой церкви, сказал: "Храм ваш по своему благолепию должен быть назван соборным". В то время в церкви было "нововведение – электричество".
У алтарной части Свято-Троицкого храма с северной стороны было захоронение священнослужителей и почетных граждан. Могил было много. Они были огорожены металлической оградой.
В марте 1935 года постановлением горсовета Свято-Троицкий храм был закрыт. Сняли кресты, сбросили колокола, разрушили иконостас… Последний староста – Зиновий Федулович Лебедев собрал иконы, погрузил в телегу и на лошади увёз домой. Раздавал родственникам, знакомым… надеялся сохранить.
В советское время в здании церкви был склад строительных материалов, слесарные мастерские, позднее – автогараж.
В то время, когда церковь была складом, та территории вокруг неё были сделаны насыпи щебня, битого кирпича… примерно на 1,5 м. На эту величину величина церкви от основания до вершины стала ниже.
В 1991 году разрушенный храм вернули верующим. Принял его о. Александр Хорунжий и с 1992 года начинается восстановление. Над восстановлением храма почти с первых дней работает архитектор Анатолий Андреевич Кузьмин.
Восстанавливать храм помогают: НТМК, предприниматели, трудятся будущие прихожане…
В 1998 году храм стал Архиерейским подворьем в Нижнем Тагиле Екатеринбургской епархии.
С 2011 года Свято-Троицкий храм – главный во вновь созданной Нижнетагильской епархии.
Из архивов и воспоминаний
В 1745г. близ кельи беглого попа Иова, духовного наставника старообрядцев округа, у речки Рудянка. Выходец из Висимских скитов Андрей Иванович Рябинин строит деревянную часовню во имя Святой Троицы. (В церковной литературе сказано, что Рябинин из знатного рода князей Хованских. Его отец и брат были казнены Петром I за сговор с бунтовавшими стрельцами в 1682г. Страх за собственную жизнь побудил его уехать из Москвы в скиты Висима).
Часовня сгорела. Рябинин в 1781г. вновь строит деревянную часовню с тайниками и подземными ходами для преследуемых старообрядцев.
А.И.Рябинин после своей смерти завещает часовню старообрядцам. Они считают большой честью стать в числе ее прихожан. Часовня становится оплотом Н.Тагильского старообрядческого общества.
В 1800г. в России вводится единоверие. Но старообрядцы строго придерживаются своих позиций. Единоверческая церковь подчиняется Синоду, по указанию которого старообрядцев долгие годы преследовали. В Н.Тагиле активно действовали в этом направлении старшины Свято-троицкого общества: Иван Карамышев, Мокей Бердников, Федот Ермаков, Ефим Турутин, Софрон Веденин, Савва Красильников, Ефим Шляпников, Давид Волгин, Ефстафий Шубин.
После смерти Рябинина в попечительский совет построенной им часовни вошли старшины: Иван Чернов, Яков Семиков, Иван Перезолов, Агап Рылов, Зиновий Лебедев, Клементий Ушков и кушвинский купец Петр Чеусов, проживавший в Н.Тагиле. Это были вожаки Св.Троицкого общества.
В 1837г. старообрядцы передали, приехавшему в Н.Тагил наследнику престола "записку о стесненном положении старообрядческого общества". В ней просили не обращать Свято- Троицкую часовню в единоверческую церковь.
20 февраля 1840 г. Николай I указывает передать Троицкую часовню единоверцам.
30 марта комиссия в составе управляющих заводов Д.В.Белова, П.Д. Данилова, Ф.И. Швецова, жандармского полковника Жадовского, начальника полицейского отделения П.Ф. Львова и единоверческого священника И.С. Пырьева с понятыми вошли в часовню.
(Иван Степанович Пырьев – первый [ не первый – О.К.] единоверческий священник в Нижнем Тагиле, родом из Шадринска. Был рукоположен в Перми архимандритом Аркадием.)
Полицейские оцепили ограду часовни.
Узнав о передаче часовни единоверцам, раскольники разогнали стражу и стали стеречь свою святыню.
31 марта был день беспорядков и смут у часовни.
2 апреля в сопровождении П.Ф.Львова в часовню вошел авторитетнейший из людей Н.Тагила – Ф.И.Швецов. Он хотел убедить раскольников в правомерности принятого решения.
Подстрекаемые старшиной Саввой Красильниковым староверы не унимались. Тогда губернатор Огарев срочно посылает нарочным министру внутренних дел сообщение о том, что творится в Н.Тагиле и просит санкционировать радикальные меры по пресечению неповиновения раскольников. Тот краток и категоричен: "Очистить часовню от мятежников, оставя в распоряжении священника".
12 мая губернатор сам приезжает в Н.Тагил и присутствует в передаче часовни. Собирает из смутьянов 30 человек и объявляет им монаршую волю. Трое отказались подписывать приговор. Их отправили в арестный дом. Там они со смирением приняли требования Огарева. Их посылают с приговором к часовне.
Но все напрасно. Бунтари отказались выходить наружу, молились и твердили, что попа в часовню не примут. Тогда начался штурм часовни с применением физической силы. Подогнали пожарные машины и стали лить воду на не повинующихся. Усмирение старообрядцев не могло быть растянуто по времени, ведь за этим процессом следил сам император.
Штурм начался 15 мая и в тот же день был завершен взятием часовни.
Фанатиков, закрывшихся в крестильне, мокрых женщин вытаскивали полицейские. Они их царапали медными нательными крестами.
18 мая над часовней установили православный крест "знамение торжества истины и мира над заблуждением и буйством раскола".
По указу Святейшего Синода Свято-Троицкая часовня 27 декабря 1841 года обращена в церковь в "древнем стиле", как и просили единоверцы.
4 июня 1842 года освящена.
[1] [2] [3]
Демидовы, видя, что в их заводах раскол принимает серьезные размеры начинают усиленно строить православные церкви (Введенская, Выйско-Никольская ) и дают деньги для строительства первого единоверческого храма – Николаевского.
В1846г. к деревянной церкви пристраивается каменная колокольня [3] .(По другим данным в 1852-1854г.г.)
В 1877г. 3 июля был заложен каменный храм.
Главный престол был освящен 10 ноября 1885г. епископом Нафанаилом.
Приделы: южный - Николая Угодника освящен 04.05.1886.
северный - Рождества Богородицы освящен 27.09.1887.
Основные габариты храма: длина – 42,5 м
ширина – 25м
высота (с крестом) – 39 м
Основные габариты колокольни: высота – 50м
длина – 3,5м
ширина – 3м [5]
Свято-Троицкий храм – это трехнефное, четырехстолпное , однокупольное сооружение, где пространство главного (среднего) храма объединено с пространством двух приделов в просторный единый объем.
Купол диаметром 10 м. Трапезная не выделена в самостоятельный объем. Боковые приделы аспид не имеют. Купол на высоком, 8-гранном барабане на 4-х парусах. Внутреннюю циркулярную поверхность барабана прорезают 8 люкарн большого просвета и пилонами наружных стен 12 арками, на которые опираются 8 сомкнутых сводов прикрывающих остальное пространство храма. Крестильня и ризница пристроены с севера и юга к первому ярусу колокольни и на фасаде отдельно не читаются. Апсида, циркулярная в плане, перекрыта полусводом. Наружные стены храма прорезаны высокими арочными проемами окон и врат (северных и южных). Над вратами и окнами крестильни и ризницы имеются круглые окна второго света. Аналогичными двойными окнами прорезана каждая сторона восьмигранного барабана.
Врата имеют обрамление в виде портала перекрытого килевидной арочкой архивольта. Окно нижнего ряда обрамляют коннелированные пилястрочки на которые опираются архивольты с килевидным завершением. Круглые окна (ложные тоже) обрамлены штукатурной тягой.
Углы храма как и плоскости южной и северной стен раскрепованы вертикальными лопатками (пилястрами) и украшены ширинками (филенками), "капители" которых представляют композицию из "триглифов", "ионик", "метоп". Капители включены в композицию простого фриза, украшенного разновеликими филенками. Купол венчал восьмигранный барабанчик с ширинками под луковкой, с восьмиконечным крестом на сфере.
Цвет храма белый. Кровля покрыта малахитовой краской (характерно для Урала 19 века, но еще в православии зеленый цвет – символ троицы).
Эклектика! В декоре барочные и древнерусские мотивы (сдвоенные пилястры, рокальная лепнина, килевидное завершение архитравов и т.д.)
Архитекторы используют такие забытые элементы как лопатки, закомары, кокошники, килевидные завершения порталов и окон.
Отказ от ордерной системы. Иногда такой стиль называют русско-византийским.
Все основные элементы декора колокольни перенесены на храм в 1879 году.
В верхних ярусах иконостаса размещалось несколько икон из раскольничьих часовен. В библиотеке – старопечатные книги и рукописи о. Иоанна Пырьева в 4-х томах с документальной историей единоверия в Н.Тагиле (ныне неизвестно где).
Роспись храма в 1885-1887г.г. масляной краской по штукатурке носила чисто декоративный (без фигур) характер. Растительные мотивы, филенки, виньетки… В юго-восточной части сохранилась надпись: "Художники Брюханов В.М., Руппель В.Ф.".
При храме 2 каменных дома: один для причта, другой – церковно-приходская школа. [4].
Все церкви в Н.Тагиле на возвышении, а Троицкая на равнине, но отовсюду видна. Церковь богатая. Колокольня едва ли не самая высокая в Н.Тагиле. Большой колокол отличался силой звука несколько глуховатого и очень низкого тона. При его звучании чувствовалось колебание воздуха вблизи церкви. [6]. ( Старообрядцы для часовни заказывали колокол в Москве у мастера Богданова в 744 пуда [1]. Но достоверно неизвестно о нем ли пишет И.А. Орлов).
Священники Свято-Троицкой церкви
1842г. о. Иван Степанович Пырьев
1873-1878г. о. Александр Иванович Пырьев
о. Евгений Машанов
1880г. о. Петр Успенский
о. Михаил Ставровский
1882г. о. Михаил Ставровский
д. Гавриил Сельменский
1884г.-1886г. о. Михаил Ставровский
о. Евгений Машанов
д. Николай Носов
1888г. о. Михаил Ставровский
о. Иоанн Герасимович Ракшинский
д. Иоанн Чернобровин
1898г. -1890г. о. Павел Старцев
о. Иоанн Ракшинский
д. Василий Конин
Захоронение священнослужителей находилось с северной стороны Св.Троицкого храма (с женской стороны) недалеко от алтаря. Могил было много. Кладбище было огорожено металлической оградой. Недалеко от входа на кладбище, недалеко от колокольни был туалет. [8]
Приходское кладбище Св.Троицкой церкви – Голокаменское.
В 1922г. 13 мая из церкви для "голодающих Поволжья" взято 67 предметов: риза с иконы А.Невского, серебропозлащеная, выполненная в 1861г. на пожертвования прихожан. Икона Казанской Божей матери в золотой раме и сребропозлащеной ризе, украшенной множеством топазов и аметистов.
Последним старостой Св.Троицкой церкви до закрытия ее в 1936г. был Лебедев Зиновий Феодулович (12.09.1860-16.08.1943). Ходил в золотых очках. Во время службы в церкви стоял около входа за столом, раздавал свечи, собирал пожертвования.
Церковь закрыли в марте 1935г. Сняли кресты, разбили купол, разрушили иконостас, сбивали роспись со штукатуркой, сбрасывали колокола… [8]
З.Ф. Лебедев собрал иконы, погрузил в телегу и на лошади увез домой. Раздавал родственникам и знакомым. Некоторые из сохранившихся икон родственники Лебедева передали в открывшийся в 1988г. храм Александра Невского. [9]
В советское время в церкви Св.Троицы был склад строительных материалов, слесарные мастерские, позднее – автогараж.
В то время, когда церковь была складом, на территории вокруг церкви были сделаны насыпи щебня, битого кирпича… примерно на 1,5 м. На эту величину высота церкви стала ниже от основания до вершины.
В 1991г. разрушенный храм вернули епархии. Принял его о. Александр Юрьевич Хорунжий. С 1991г. над восстановлением храма работает архитектор Анатолий Андреевич Кузьмин, в прошлом преподаватель училища прикладного искусства, архитектор городского отдела архитектуры.
Сохранилось около 50% старой штукатурки и 5-10% росписи.
О.Александр Хорунжий, о. Михаил Валуев, актив прихожан:
Приступают к восстановлению церкви. Просят материальную помощь у предприятий города, состоятельных тагильчан.
НТМК выделяет строительные материалы, а в фасонно-литейном цехе НТМК 19 июня 1994 года отлиты 4 колокола для восстановленной Св.Троицкой церкви в т. ч. и 6-тонный медный колокол при участии мастера Алексея Шорина. [из сообщения телепрограммы "Телекон" за 20 июня]
В 1992г. была попытка воссоздания храмовой росписи силами студентов училища прикладного искусства: написаны 4 евангелиста в парусах, херувимы в своде алтаря, орнаменты в арках и др.
В 1993г. в храме работают профессиональные художники из Екатеринбурга: Михаил Оборин и Виталий Игнатьев с товарищами. Они разрабатывают проекты трех иконостасов храма, включая их конструкцию и отделку. Выполнено несколько праздничных икон. Иконы писались плоскостно, по древним образцам, яичной темперой по загрунтованной древесностружечной плите. Написаны на досках с ковчегами с соблюдением старой технологии.
Рисунок иконостаса в тябловом стиле разрабатывает А.А. Кузьмин. Деньги на восстановление иконостаса дали предприниматели Цибани.[10]
Резьбу по дереву выполняет выпускник художественного училища – Роман Колесников.
Иконы на стенах храма выполнены Еленой Прохоренко.
О. Геннадий Ведерников из храма Александра Невского передал Св.Троицкой церкви в годы восстановления 2 иконы, сохраненные родственниками З.Ф.Лебедева: Святой Троицы и Спаса Вседержителя.
В 2002г. наружный декор на стенах храма (декоративную лепку) выполнял Андрей Кузнецов, атаман казачьего войска в Н.Тагиле. (видимо художник, лепка выполнена качественно).
1998г. – Архиерейское подворье. Настоятелем назначен о. Дмитрий Байбаков;
2003г.- кресты покрыты нитритом титана, а в 2004г. и купола;
15.05.2004 г.- архиепископ Викентий освятил престол Николая Чудотворца;
Ноябрь 2006г.- первое служение с сурдопереводом для слабослышащих.
Январь 2007г. – новые ворота "Свято-Троицкое архиерейское подворье"
Часовни Свято-Троицкой церкви
1. НИКОЛАЕВСКАЯ ( на месте первой единоверческой церкви). На пересечении улиц Жеребячья (Приисковая) ныне Коммунальная и Малая Рудянская.
Каменная. Кругом обсажена липами. В некоторые праздники в ней проводили богослужение.
Было несколько могил почетных граждан у алтаря. Пример: прапорщик Колесников с ул. Новой (ныне Семенова) погиб в первую мировую войну. Прах привезли в Н.Тагил с фронта.
Была пивная в 1949г. Ныне трансформаторная подстанция. Около 2005 года часовню энергетики забросили и она стоит без присмотра, поэтому разрушается.
2. НИКОЛАЕВСКАЯ в Горбуново. Со слов о. Леонтия (настоятеля церкви, разговаривала с ним в 2007г.) она находилась слева по тракту Черноисточинскому, если едешь в Черноисточинск. Примерно за современным магазином ,т.е. на противоположной стороне улицы от существующей церкви.
Литература
1. Материалы С. Ганьжи
2. В. Слукин "Тайны уральских подземелий"
3.И.Я. Кривощеков "Словарь Верхотурского уезда Пермской губернии"
4. Газета "Православный вестник" № 3 за 2000г.
5.Чертеж церкви от А.А.Кузьмина
6. Журнал "Тагильский краевед" №5 , со слов И.А.Орлова
7.Из метрических книг Св.Троицкой церкви, хранящихся в Гос. Архиве Свердловской обл.
8.Со слов М.Г.Будоль ( в девичестве Тарасовой) 1908г.р.
9.Со слов И.А.Толстова – родственника З.Ф.Лебедева
10. Со слов Г.П. Чибисовой
[Пермские Епархиальные Ведомости № 39 за 1870год]
Отношение Пермской духовной консистории: об отчислении второго священника от Нижнетагильской Свято-Троицкой единоверческой церкви к Лайской и о прошении священника Нижнесалдинской Николаевской единоверческой церкви Алексея Василевского о переходе его в Нижнетагильскую Свято-Троицкую церковь. ( Не перевели)
Сообщить в редакцию епархиальных ведомостей, что к Свято-Троицкой единоверческой церкви в Нижнем Тагиле нужен священник с ОБРАЗОВАНИЕМ, способный для занятий наставнической должности в существующих при означенной церкви училищах.
[ПЕВ № 2 за 1871 год]
Иоанн Ракшинский- псаломщик Липовского села, Екатеринбургского уезда произведен в дьякона Нижнетагильской единоверческой Свято-Троицкой церкви.
[ПЕВ № 6 за 1871год]
Петр Успенский – священник Н.Тагильской единоверческой Николаевской церкви – благочинный единоверческих церквей
[ПЕВ № 12 за 1872 г.]
По случаю освящения Никольского единоверческого храма в Н.Тагиле. ( материала не было, О.К.)
[ПЕВ № 30 за 1874г.]
Обратились к единоверию в Н. Тагиле в 1833 году. В это время в Н.Тагиле новоустроенная и освященная церковь (ссылка 4.2. стр. 110.) (материала не было, О.К.)
[ПЕВ № 42 за 1874 г.]
Иоанн Ракшинский – дьякон Нижнетагильской единоверческой церкви назначен священником Н.Салдинской единоверческой церкви.
[ПЕВ № 13 за 1878 г.]
Иван Макаров - Верхотурский мещанин утвержден в должности старосты Н.Тагильской единоверческой Троицко-Николаевской церкви.
[ПЕВ № 33 за 1878год]
*"Постановление Пермской Духовной Консистории от 24-27 июля 1878 г."
Согласно рапорту благочинного, священника Петра Успенского, избранные прихожанами в приходское попечительство при Троицко-Николаевской единоверческой церкви, Нижнетагильского завода, на следующее пятилетие, председателем Иоаким Семенович Колмогоров, членами, кроме местного духовенства и церковного старосты, купцы: Георгий Евсеевич Ларисов, Федор Евтихевич Шибанов, Артемий Самсонович Пономарев, Филипп Игнатьевич Хлопотов, Иосиф Еремеевич Лошкарев, Иван Афанасьевич Теленков и мещане: Евсегний Григорьевич Лебедев, Вениамин Львович Шляпников; крестьяне: Григорий Венедиктович Котов, Михаил Андреевич Вередихин, Иван Семенович Барашков и Потап Давидович Горбунов,- епархиальным начальством утверждены.
[ из журнала "Пермские епархиальные ведомости" № 33 за 1878г.]
[ПЕВ № 9 за 1880 г.]
В 1880, 1881, 1882 годах в единоверческих церквях:
Благочинный священник – Петр Успенский
Пом. Благочинного – Александр Пырьев
Духовник-священник – Ефимий Кузовников
Священники: Евгений Машанов
Стефан Попов
Федор Попов
По межевым делам – Митрофан Пономарев
[ПЕВ № 23 за 1880г.]
Александр Пырьев из Троицко-Николаевской церкви переведен во Входо-Иерусалимскую, 2 мая.
[ПЕВ № 42 за 1880 г.]
Всемилостивейше пожалована в 4-й день июля 1880 года золотая медаль на Станиславской ленте для ношения на груди крестьянину Нижнетагильской волости Верхотурского уезда Аристарху Густомесову.
[ПЕВ № 10 за 1881 год]
Евгений Машанов из единоверческих церквей определен законоучителем
[ПЕВ № 22 за 1881 г.]
Феодот Хребтиков рукоположен псаломщиком Н.Тагильской Никольской единоверческой церкви
[ПЕЕ № 46 за 1881 год.]
НЕКРОЛОГ
10 сентября 1881 года от воспаления легких скончался настоятель Нижнетальской единоверческой Троицко-Николаевской церкви, священник Петр Иоаннович Успенский.
Посему случаю, последовавший обычный печальный звон, произведенный сначала на церкви Никольской, а затем и Троицкой – в 700 пудовый колокол.
О. Петр был сыном священника Рязанской епархии, закончил Пермскую семинарию. С 1848 года в Н.Тагиле священником в единоверческой Никольской церкви. (22года).
Он был преподавателем закона Божьего, истории и географии в Н.Тагильском реальном училище.
Умер в 57 лет. Хоронили при полном звоне на обеих церквях. Могила была подготовлена задолго до смерти самим о.Петром в церковной ограде, в ряду своего потомства.
Священник Михаил Ставровский.
[ПЕВ № 3 за 1882 год.]
Для предположенного в Перми "религиозного общества св. Стефана Пермского" жертвуется целая библиотека духовных книг после священника и благочинного в Нижнем Тагиле о. Петра Ивановича Успенского, умершего прошлой осенью. В 16-е число текущего января ( день поклонения веригам св. апостола Петра) будет память тезоименитству умершего. Итак " совет духовных чтений при предположенном обществе считает долгом почтить память о. Петра Успенского, которого дорогое достояние – книги будут основанием библиотеки в обществе, - искреннею молитвой за упокой его души в означенный день и во временной часовне св. Стефана Пермского.
Это будет первая еще в таком особенном роде молитва во вновь устроенной часовне о первом жертвователе.
Председатель совета, протоирей Евгений Попов
[ПЕВ № 45 за 1882 г]
Михаил Ставровский определен законоучителем Троицко-Никольских мужских и женских училищ, 24 сент.
[ПЕВ №8 за 1887 г.]
Купец Стефан Голованов утвержден старостой Св.Троицкой единоверческой церкви.
• Преподано архипастырское благословение с выдачей свидетельства:
1) Верхотурскому купцу первой гильдии Иоанну Богомолову за пожертвование в Нижнетагильскую Свято-Троицкую единоверческую церковь медного позолоченного паникадила, стоимостью 800 рублей
2) Церковному старосте Св.Троицкой церкви Голованову за пожертвование 116 руб. на устройство иконостаса в алтаре на горнем месте
3) Верхотурской купеческой жене Феодосии Ларичевой за пожертвование 100 руб. на церковные нужды той же Св. Троицкой церкви.
[ЕЕВ № 12 за 1887г.]
Иоанн Чернобровин из Невьянска переведен дьяконом в Нижнетагильскую Свято-Троицкую единоверческую церковь.
[ЕЕВ № 12 за 1888 г.]
Письмо архиепископа Пермского и Верхотурского в Петербург митрополиту Никанору
от 10 марта 1851 г.
" В 1837 г. пожелали некоторые из Нижнетагильских раскольников обратиться к церкви: избрали себе кандидата в священника, прислали его ко мне для производства, с ним же прислали несколько человек поверенных – главных в своем обществе: сии поверенные смотрели, как я служил. Как я рукополагал их священника, читал ли я ту книгу, которую они привезли. Чтобы по ней только было совершено мною рукоположение; после божественной литургии зашли ко мне на закуску: в то время случилось быть у меня Валерию Валерьевичу г. Скрипицину, нынешнему директору департамента духовных дел иностранных исповеданий: он видел осторожность, дикость тех посланных. Его внушения раскольникам доселе памятны. Он, думаю, ныне припомнит тот случай; из дикарей – поверенных тогдашних что бы он увидел теперь? Теперь общество единоверцев в Нижнетагильских заводах уже за 8000 тыс. Поминаемый ставленник, по желанию и просьбе самих бывших дикарей, уже протоирей со скуфьею. С ним в Н. Тагиле служат 4 священника, к ним приписывают еще двоих.
Нижнетагильские единоверцы имеют 2 церкви, строят третью, каменную, на свой счет; слили в Москве, через мастера Богданова колокол в 744 пуда. На колоколе вылиты слова " По благословлению преосвященного Аркадия".
[ЕЕВ № 31 за 1891 г.]
Михаил Ставровский – благочинный единоверческих церквей
[ЕЕВ № 40 за 1893 г.]
Василий Горных – дьякон из Свято- Троицкой единоверческой церкви переведен в Погадайское село.
[ЕЕВ № 2 за 1898г.]
Николай Кокшарский дьякон Св.Троицкой единоверческой церкви назначен священником к единоверческой Выйской церкви
[ЕЕВ № 3 за 1898г.]
Дьякон Павел Старцев из церкви А. Невского назначен на 3-ю священническую вакансию в единоверческую Свято-Троицкую церковь.
Священники: 1. Иоанн Ракшинский
2. Александр Колосов
3. Михаил Поляков дьякон – Василий Яровский
[ЕЕВ № 11 за 1898 г.]
Умер Михаил Ставровский – заштатный священник Св.Троицкой церкви
[ЕЕВ № 3 за 1899 г.]
Степан Голованов – староста Св.Троицкой церкви награжден "за усердие" золотой медалью на Станиславской ленте.
[ЕЕВ № 5 за 1899 г.]
о.Василий Конин был учителем в Оренбурге
[ЕЕВ № 8-9 за 1900 г.]
Умер Иоанн Ракшинский – благочинный единоверческих церквей, настоятель Св.Троицкой церкви, 20 марта.
Благочинным стал священник Н.Тагильской Св.Троицкой церкви Василий Конин. Его помощником стал Павел Старцев
[ЕЕВ № 21 за 1900 год.]
РАПОРТ
Его Преосвященству и. д. Благочинного единоверческих церквей Нижнетагильского завода, Верхотурского уезда, священника Василия Конина.
Церковно-приходским попечительством при Нижнетагильской Свято-Троицкой единоверческой церкви. В собрании 22 октября, постановлено: 1) торжествовать столетие единоверия в воскресение 29 октября; 2) ознаменовать столетие единоверия устройством часовни – школы и богадельни для престарелых женщин на упраздненном кладбище "о.Иова", находящимся внутри селения Нижнетагильского завода, за медным рудником; 3) открыть между прихожанами сбор добровольных пожертвований на устройство часовни-школы, сборщиком назначить члена попечительства Лукиана Памфиловича Голованова.
* Никольский приход в Нижнем Тагиле – первый единоверческий приход. Никольская единоверческая церковь построена в 1833 году, а освящена в 1834 году
[ЕЕВ №23 за 1900 год]
Поучение по случаю празднования 100-летия Единоверия, произнесенное в Нижнетагильской Свято- Троицкой единоверческой церкви священником В. Кониным перед молебным пением 29 октября 1900 года.
Настоящее празднование столетия единоверия обязывает нас внимательно оглянуться на судьбу нашего единоверческого прихода.
Сто лет тому назад в нижнем Тагиле было гнездо всего Уральского раскола. Здешние раскольники составляли многочисленное общество, имели благолепную Троицкую часовню и при ней непрерывный ряд действующих попов. Раскол был крепок и сплочен. В таком положении было дело к 30 годам истекающего столетия. С поступлением на Пермскую кафедру Архиепископа Аркадия, началось в Нижнем Тагиле движение в пользу единоверия. Сначала слабое, колеблющееся движение это в 1831 году выразилось определенно. Яков Морозов, Фома Полегов, Иван Баженов, Стефан Корнилов и Ефимий Ушков подали письменное заявление о желании иметь у себя единоверческого священника. После долгой борьбы их с сообщественниками, после многих трудов и хлопот, ими понесенных, дан был в Нижнетагильский завод 4 февраля 1833 года первый единоверческий священник о. Дмитрий ( Козельский), который за неимением церкви, совершал богослужение в единоверческой часовне Густомесовской). В том же 1833 году заложен был первый единоверческий храм во имя Св. Николая Чудотворца на средства заводовладельцев, 26 апреля 1834 года храм был освящен, а Густомесовская часовня, не без препятствий со стороны раскольников, была перенесена на кладбище о.Иова, к ней пристроена была колокольня, иконостас ее подновлен и благоукрашен; ибо имелось в виду преобразовать эту часовню в кладбищенскую церковь. Со временем эта часовня убрана с кладбища неизвестно куда. Даже память о ней почти изгладилась.
И так единоверие было насажено в Нижнем Тагиле. Но твердыня и оплот раскола – Троицкая часовня имела еще у себя беглого попа Архипа, общество было крепко и сильно и не обнаруживало к единоверию никакой склонности, напротив, всеми средствами теснило малое стадо единоверцев.
Однако потребность в священстве раскольниками сознавалось весьма сильно, а беглые попы, со смертью последнего из них в 1835 году, перевелись; с другой стороны, движение многочисленных старообрядческих обществ в России в пользу единоверия, существование в г. Екатеринбурге двух единоверческих приходов с благословенным священством произвели свое действие; и вот понемногу, с помощью Божьей, начал устраивать Троицкий единоверческий приход.
В 1837 году несколько благомыслящих старообрядцев Троицкого общества: Терентий Перезолов, Флор Ларичев, Онисим Костин, Федор Уткин, Никита Сиротин, Федот Сыроедин и Иван Хребтиков, с 300 единомышленными сообщественниками, составили первое малое общество, изъявившее желание принять единоверие с тем, чтобы Свято-Троицкую часовню обратить в церковь. По ходатайству их было разрешено им архиепископом Аркадием избрать для своего общества единоверческого священника. Выбор их пал на дьякона из г. Шадринска Иоанна Пырьева, который был рукоположен во священника 29 сентября 1837 года.
Малое стадо Троицких единоверцев со своим достойным пастырем на первое время не имело, где главу приклонить: Никольское общество с ними не имело общения, из Выйской часовни их изгнали раскольники, из Вогульской часовни – тоже, Троицкая часовня была в руках многочисленных и сильных раскольников. Однако же дело Божье не прекратилось, делатели не теряли твердого упования на Господа; мало того, этот "мал квас", говоря словами Апостола, произвел добрую закваску во всем обществе: к началу 1840 г.прихожан о. Иоанна было уже до 900 человек. В этом же году совершилась передача по Высочайшему повелению Свято-Троицкой часовни священнику Иоанну Пырьеву и его прихожанам. Передача длилась около двух месяцев и была, так сказать, решительной битвой между расколом и единоверием, между заблуждением и истиной. Между тьмой и светом. Истина восторжествовала: 18 мая воссиял на часовне святой крест, символ победы и нашего спасения, а 19, со звоном часовенного колокола, совершено было освящение часовни. 4 июня1842 года Свято-Троицкая часовня преобразована в храм, который освящен во имя Святой Живоначальной троицы, Так завершилось образование Свято-Троицкого прихода.
Дальнейшая история нашего прихода и храма протекала на глазах и при участии прихожан, из которых многие здравствуют и поныне: не будем, поэтому говорить о построении нашей величественной колокольни, о заведении Свято-Троицкого благовестника-большего колокола, о слиянии Троицкого и Никольского приходов в один Троицко-Никольский, о построении великолепного нашего Свято-Троицкого храма. Все это вы знаете, как личные участники, или со слов своих отцов.
Попечительством предложено устроить на кладбище о. Иова часовню-школу, в которой не только будут обучаться дети, но и отправлять Богослужение. Устроить богадельню для престарелых наших прихожанок. Крестным ходом встретить иконы, присланные неизвестным благодетелем в дар Свято-Троицкому храму, которые поступят по железной дороге 29 октября.
Служили 29 октября на воскресенье священники: В. Конин, П. Старцев, Н.Кокшаровский и дьякон Яровский.
Произносили имена:
Иоанна Пырьева – первого священника Свято- Троицкой единоверческой церкви
Священников Никольской единоверческой церкви: Дмитрия Козельского, Симеона Воинственского, Петра Успенского;
Священников Свято – Троицкой церкви: Дмитрия Панина, Александра Пырьева, Михаила Ставровского, Иоанна Ракшинского, дьякона Стефана Конюхова.
[ЕЕВ № 21 за 1900 год]
Крестный ход на железнодорожный вокзал, где 29 октября встретили иконы доброй иконописной работы в старинном стиле, размером обе - 16х20 вершков:
1) "Утоли моя печали"
2) Николая Чудотворца
[ЕЕВ № 11 за 1901г.]
Владимир Давыдов священник Свято-Троицкой церкви из Казанской епархии.
[ ЕЕВ № 22 за 1901 год]
Свято-Троицкая единоверческая церковь трех-престольная, каменная построена в 1885 году, вместо сгоревшей, деревянной. Приход этой церкви называется Троицко-Николаевским так как составился из двух самостоятельных приходов, имевшие свои отдельные храмы. Никольский приход был древнее Троицкого, но последний влиятельнее первого. Настоящий каменный храм строился на общие средства обоих приходов, порешивших соединиться, в один, и с постройкою этого храма Никольский был упразднен, а на его месте построена часовня. Храм благолепен и содержится в чистоте.
[ЕЕВ № 13 за 1903г.]
Из раскола в Н.Тагильском заводе в Свято-Троицкой церкви присоединился из раскола лже-иерей австрийского согласия Даниил Семенович Колегов. Стал служить причетчиком при Свято-Троицкой церкви.
[ЕЕВ № 20 за 1903г.]
Рукоположен в дьяконы Нижнетагильской единоверческой церкви недавно присоединившийся из раскола бывший лже- священник австрийского согласия Даниил Колегов
[ ЕЕВ № 10 за 1904 год.]
К числу самых старых школ по времени открытия принадлежит Свято-Троицкое мужское училище, существующее с 1 января 1846 года. Основано на средства церковного старосты Т. Дерябина.
Инициатива открытия училища принадлежит И. Пырьеву, в память Максимилиана Лейхтенбергского, который в 18 октября 1845 года посетил Свято-Троицкую церковь и осматривал тайники для укрывания беглых попов.
Попечителями были назначены: Д.Белов, Т. Дерябин, Т. Перезолов, Ив. Макаров и др.
26 января 1847 г. в приходе было открыто второе училище- НИКОЛЬСКОЕ женское.
Единоверец Яков Афанасьевич Морозов устроил в усадебной земле Ивана Степановича Макарова училище для девочек. Училищу усвоено название Морозовского. При торжественном открытии училища, семинарист П.Успенский, будущий священник Никольской церкви произнес приличную речь.
В августе1848 года П. Успенский открыл НИКОЛЬСКОЕ мужское училище, в заводском доме, где раньше жил священник.
В феврале 1849 г. открылось Свято-Троицкое женское училище.
[ЕЕВ № 25 за 1909 год]
Дополнительный класс при Св.Троицкой единоверческой церковно-приходской школе
Класс открыт с 1 сентября 1906 г. для приготовления причетчиков единоверческих церквей. Учились 2 года. Учащиеся: Илья Воронин – Пирогов
Сергей Ортюгин – Ефимов
Яков Куклин
Георгий Мартюшев
Дмитрий Ногаев
Александр Раскатов-Слепых
Особенность единоверческих церквей: уставность служб, употребление старопечатных книг и крюковое пение. Причетчики сих церквей – строгие уставщики и знатоки пения и чтения.
Сами прихожане ревностно следят за чинностью службы. Оплата невысокая на клиросе, служба требует знаний. Специалистов становится мало. Требуется подготовить новых. В 1906 г. открыли такую школу. Сделали пристрой к существующей ЦПШ и составили программу для подготовки.
[ЕЕВ № 25 за 1909 г.] Уволен от должности церковного старосты при Н.Тагильской единоверческой церкви Авраамий Дощатов.
[ЕЕВ № 37 за 1910г.]
Уволен от должности староста единоверческой церкви Н.Тагильского завода потомственный почетный гражданин Степан Памфилович Голованов, 20 сент.
[ЕЕВ № 10 за 1915 г.]
О. Василий Конев переведен в Томскую епархию.
[ЕЕВ №30 за 1915 год.]
Уволен от должности за взятие на военную службу псаломщик Н.Тагильской Св.Троицкой церкви Илья Пирогов-Воронин
[ЕЕВ № 3 за 1916 г.]
Павел Старцев – священник Св.Троицкой единоверческой церкви назначен благочинным.
[ЕЕВ № 15 за 1916 г.]
Старостой Свято-Троицкой единоверческой церкви назначен Петр Лукьянович Голованов.
* Архиепископ Серафим побывавший в Свято-Троицкой церкви 5 марта сказал: "Храм ваш по своему благолепию должен быть назван соборным. Нововведение – электричество".
[03.04.2007. я разговаривала с Ливерием Васильевичем Шадриным дом]
Его дед с материнской стороны Авдеев Фаддей Карпович был священником Свято-Троицкой церкви. Его арестовали в 1937 или 1938 году. Священнослужители поехали в Москву искать правду. О них больше ничего не известно, так как они не вернулись. Его бабушка – жена священника, учительница писала множество писем во все инстанции. Получила извинения в 1954 или 1956 году. Они приехали из Нижней Салды. Мать – Нина Фаддеевна – учительница.
Есть брат – Шадрин Борис Васильевич.
[Архив Н. Тагила]
*ПИСЬМО от 28 февраля 1934 года в Н.Тагильский горсовет от Областного совета (на № 1770 от 21 февраля 1934г.)
"Сообщите, как распределены имеющиеся в Н. Тагиле культовые здания между религиозными общинами разных течений. Одновременно сообщите об использовании постановления Областной культовой комиссии от 27 августа 1933 года по жалобе верующих А.Невской церкви, утвержденного президиумом облисполкома 2 ноября 1933 года ( постановление №6172). До получения исчерпывающего ответа вопрос о Троицкой церкви остается открытым.
Ответственный секретарь культкомиссии (подпись)
*ПИСЬМО
в Облисполком:" На ваш № 0408 от 28 февраля 1934 года Тагильский горсовет сообщает, что в городе имеется 3 церкви. Из них: 1-я А.Невская, занимаемая обновленческой религиозной общиной. 2-я Троицкая, занимаемая единоверческой общиной, 3-я Казанская – занимаемая Казанской единоверческой общиной и Никольской старо-церковной общиной.
Ответственный секретарь культовой комиссии Куликов
Нижнетагильского горсовета
[Архив н.Тагила, Р-70, оп.2, ед.хр. 115]
*ВЫПИСКА из протокола № 41 заседания Президиума Н.Тагильского горсовета от 21 февраля 1930 года о закрытии церквей Казанской, А.Невского, Троицкой.
"Учитывая массовые требования, Президиум считает, что использование Казанской церкви, как удаленной от города, находящейся в рабочем районе, переоборудовать под столовую для рабочих. Церковь Александра Невского под детский сад и детскую площадку, а часть помещения предоставить под курсы работников. Троицкую церковь использовать под курсы строителей, так как предусмотрено развитие промышленности в г. Нижнем Тагиле. Часовню, находящуюся по Кушвинскому тракту использовать под ларёк ЦРК.
Подписи.
Обзор составила О.К. ЛАПИНА.
Свято-Троицкий храм
Передо мной лежит старинный документ – отчет священника Владимира Иоанновича Давыдова, который он составил в 1902 году для Пермской Ученой Архивной Комиссии. Конечно, не все ново для нас в этом документе. У краеведов и научных сотрудников музеев накоплено немало материала по истории храмов, но может быть что – то окажется полезным и интересным в документе, по которому я даю обзор о Свято – Троицком Нижнетагильском храме.
Свято-Троицкий храм образовался из старообрядческой часовни, построенной в 1745 году богатым крестьянином Андреем Ивановичем Рябиныным. В 1779 году эта часовня сгорела и вместо нее в 1781 году была построена другая. В 1840 году эта старообрядческая часовня по Высочайшему повелению была передана единоверцам, а 4 июля 1842 года с благословения Пермского Преосвященного Аркадия освящена для совершения богослужения священником Иоанном Пырьевым. Храм этот в 1872 году сгорел. Вместо которого и построен настоящий каменный храм. 13 мая 1879 года, законченный купол нового храма, уже покрытый железом и венчанный крестом, рухнул. Несчастий с людьми не было.
Храм каменный одноэтажный во имя Святой Живоначальной Троицы построен в 1885 году с благословения Преосвященного Нафанаила на средства прихожан и старанием помощника Управляющего заводами господ Демидовых – Иоакима Семеновича Колногорова. 10 ноября 1885 года храм освящен Преосвященным Нафанаилом, который является первым Екатеринбургским Епархиальным Епископом.
Храм имеет два придельных алтаря: по правую сторону – во имя Святого Чудотворца Николая, а по левую – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Эти приделы были устроены при постройке храма. Стенной живописи нет.
В 1894 году в храме был послан мраморный (серого мрамора) пол "стоимости около 3.000 тысяч рублей". По случаю перемены полов, храм освящен вновь в 1894 году Благочинным священником Михаилом Ставровским по благословению Преосвященного Афанасия. Ограда храма каменная, современна его постройке.
В храме находятся замечательные предметы:
1. Потир, дискос, звездица, лжица - священные сосуды стоимостью рублей в 350.
В резной разборный сребропозлащенный пьедестал вставлена гладкая чаша с надписью: "Тело Христово примите…" В верхней части пьедестала четыре накладных финифтяных изображения: Спасителя Благословляющего и имеющего под ногами Земной шар, Божией Матери, Иоанна Предтечи, Распятие Господа. В нижней части пьедестала изображены четыре Евангелиста. Все восемь образов украшены 856 белыми стразами. Серебро 84 пробы, стоимость 1846 рублей. "Весу во всех сих сосудах 8ф.62з.
2. Икона Святого Александра Невского украшена серебряной позолоченной ризою с ценными камнями. "Весу в ризе 6ф.61з.". Икона эта пожертвована в Троицкий храм прихожанами "в благодарную память" по случаю освобождения от крепостной зависимости крестьян Нижнетагильского завода. Цена иконы с ризою 600 рублей. (В документе здесь современная подпись – в 1861 году.)
3. Облачение на престол из кованой золотой парчи пожертвовано от господ Демидовых. Стоимость этого облачения 250 рублей.
В 1896 году выписаны из Москвы на средства прихожан две иконы: Иверской Божией Матери и Великомученика Пантелеимона. Эти иконы вставлены в золоченые киоты с резьбою. Стоимость этих икон 350 рублей и киотов к ним 900 рублей.
К Свято – Троицкому храму приписаны две часовни:
1. Приписная Никольская часовня каменная выстроена на месте упраздненной Никольской церкви в 1872 году. Ежегодно 9 го мая из Троицкой церкви совершается крестный ход к этой часовне для совершения здесь молебна и освящения воды.
2. Николаевская часовня в деревне Горбуново деревянная, передана единоверцам старообрядцами 26 ноября 1842 года.
Вкладные капиталы храма: к 1 января 1902 года церковь насчитала в билетах 21867 рублей, из них "Вечный" вклад 667 рублей. Деньги приняты от различных лиц.
Единоверческих кладбищ два: первое находится от церкви верстах в четырех, открыто оно примерно в 1870 году. Замечательных могил на этом кладбище нет, второе – по Черемшанскому тракту, на Северо – Западной окраине Нижнее – Тагильского завода. Это кладбище открыто еще позднее первого.
Упраздненных – ближнее и дальнее. Последнее, закрытое, приблизительно, в 1870 году, именуется "Говлевское". Оно существовало с давних пор. На этом кладбище погребены беглые раскольничьи попы, начиная от Иова и кончая последним раскольничьим беглым попом Архипом.
В 1872 году с Троицким приходом соединился приход Никольский и причт Никольского прихода переведен в Троицкую церковь.
До 1872 года положено было по штату при Троицкой церкви два священника и диакон. С 1872 года и до настоящего времени (1902 год) положено быть трем священникам и диакону. Причетники не штатные, а вольнонаемные. Причт получает содержание от господ Демидовых. Священникам в год жалованья по 142 рубля 86 копеек, диакону 85 рублей и на причетников 573 рубля.
Священник и диакон живут в церковных домах: у первого священника - деревянный одноэтажный, у второго - одноэтажный каменный, у третьего священника - двухэтажный полукаменный, у диакона - двухэтажный каменный.
Церковно-приходское попечительство открыто в 1872 году 26 апреля указом Пермской Духовной Консистории за № 4937.
В Троицком приходе 3 земских училища и одна церковно – приходская школа:
1. Троицкое земское училище. В одном здании помещается две школы: мужская и женская. Это двухэтажное каменное здание принадлежит Троицкой церкви. Мужское училище открыто 1 января 1846 года, а женское в феврале 1849 года. До 1872 года были приходскими школами, а с 1872 года переданы в земство. За помещение не взимается никакой платы.
2. Горбуновская земская школа в деревне Горбуново помещается в квартире, оплачиваемой Верхотурским земством.
3. Церковно – приходская школа помещается в собственном церковном здании, перестроенном и приспособленном на средства ассигнования из отделения, оплата на попечительские средства и на деньги, пожертвованные частными лицами. Школа открыта в 1896 году. В документе время образования школы указано в скобках, а потом зачеркнуто: с 26 января 1847 года.
В отчете священник Владимир Иоаннович Давыдов рассказывает о прихожанах храма. Указывает, что прихожане все русские. Собрались здесь люди со всех концов России. Привлекали на заводы кого заработком, кого перевели, кого пригнали и поселили здесь. Есть в приходе и купцы, и мещане, и крестьяне. Конечно последних преобладающее число. Достопримечательные лица: Федор Агафонович Уткин – купец, Стефан Шестаков, Анфим Комлев, Гаврил Ушаков, Гаврил Быков, Федор Шестаков, Прокопий Львов, Захарий Охотников, Алексий Соловьев, Иоанн Семенович Колногоров.
Раскольников в приходе по исповедальным ведомостям за 1901 год числится всего мужского пола 668 человек, женского – 776. В том числе: издавна уклонявшихся в расколе мужского пола - 490 человек, женского - 573, часовенных и стариковцев: мужского пола -171 человек, женского -193.
Австрийцев в приходе: мужского пола – 4 человека, женского -5. Странников: мужского пола -2 человека, женского -1. Иеговистов: мужского пола 1 человек, женского -3.
У раскольников стариковского толка есть моленная, так называемая Красильниковская, Название свое получила оттого, что находится в доме раскольников Красильниковых. Моленная эта дозволена правительством.
Прихожане числятся во всех трех Волостных Правлениях: в Троицко – Александровском, Выйско-Никольском и Тагильском.
Ходят прихожане к богослужению не особенно усердно. В Воскресные дни за всенощным бдением бывает не более 50 – 60 человек, почти все пожилые женщины. За Литургией в эти дни бывает человек по 100 – 200. В двунадесятые праздники за Всенощным бдением бывает до 400 человек, а за Литургией до 1000 человек. Всего же в приходе числится более 8000 человек. Не замечается особенной ревности в отправлениях молебна, панихид и прочих богослужений. Наши прихожане предпочитают частную домашнюю молитву – молитве церковной, а к духовенству относятся не особенно доверчиво, хотя не имеют ни малейшего основания не доверять ему.
Прихожане заняты на железных и медных рудниках добычей руды и доставляют ее на лошадях на заводы, а также работами и в самих заводах железопрокатных и медно – плавильных. Заработная плата у них хорошая и если работник ведет трезвый образ жизни, то живется ему хорошо. К сожалению, работников, ведущих трезвую жизнь мало. Некоторые подвержены страсти пьянства, а есть и такие, которые большую часть заработка пропивают. Среди прихожан распространяется и другой порок – денежная карточная игра. От богатого купца до последнего бедняка, имеющего заработную плату в 40 копеек. Играют азартно, порой, проигрывая все, до последней рубахи.
Средства к жизни у прихожан имеются, заработки достаточны тем, кто не пропивает и не проигрывает деньги.
В 1902 году священник Свято – Троицкого храма Владимир Иоаннович Давыдов составил отчет в Пермскую Ученую Архивную Комиссию, благодаря которому мы узнали не только о храме, о прихожанах, но мы еще узнали, забытые за давностью лет и в связи с революционными событиями, имена многих священников этого храма.
Священники Никольской церкви
1. Дмитрий Козельских 05.02.1833 - 14.03.1845
2. Симеон Воинственский 24.02.1835 - 14.03.1847
3. Петр Успенский 08.02.1847 - 10.09.1881
Священники Свято – Троицкой церкви
1. Протоиерей Иоанн Пырьев 29.09.1837 - 15.05.1862
2. Священник Симеон Конюхов 1859 - 1862гг.
3. Священник Александр Пырьев 1862 - 1880гг.
4. Священник Григорий Поленов 1863 - 1865гг.
5. Священник Дмитрий Панин 1865 - 1870гг.
6. Священник Евгений Машанов 1870 - 1886гг.
7. Священник Петр Успенский 1872 - 1881гг.
8. Священник Михаил Ставровский 1880 - 1897гг.
9. Священник Иоанн Ракшинский 1886 - 1900гг.
10. Священник Александр Колосов 1893 – 1898гг.
11. Священник Павел Старцев 1898 -
12. Священник Василий Конин 1899-
13. Священник Владимир Давыдов 16.05.1901 -
Церковный староста - Верхотурский 2 гильдии купец Стефан Памфилович Голованов служит с 1878 года.
Обзор составила Лариса ОЖЕГОВА.