Первые тагильчане
Каким бы значительным ни был город в наши дни, когда-то он начинался с первых изб и первых жителей. В 1722-м, в год основания, в Нижнетагильском заводе в ревизской сказке показано всего шесть семей, точнее – четыре семьи и двое одиноких мужчин. Конечно, на строительстве заводов трудилось гораздо больше людей, но многие имели статус временных, а то и вовсе находились здесь нелегально. Поэтому речь идет о первых официально учтенных, или, говоря современным языком, "прописанных" жителях Нижнего Тагила.
Список называет следующих людей. Петр Терентьев сын Фотеев 45 лет с тремя малолетними сыновьями; четверо сыно-
вей "вдовы Катерины Тарасовы дочери" возрастом от 13 до 5 лет, Федор Архипов сын Головницов 40 лет с двумя сыновьями, Матвей Лаврентьев сын 40 лет с двумя сыновьями, Симан Петров сын "финской нации" 20 лет и "финской нации" Грик Гринов Жвоганя 20 лет.
Привлечение других документов выявило, что две первые по списку семьи носили фамилию Гаевы, а семья Матвея Лаврентьевича – Кушновы. Головницовы так названы единственный раз; во всех других источниках – Головины. Жвоганя в документах писался по-разному. Последний по дате вариант – Кирик Кирилов Жвагин. Каково же происхождение первых тагильчан и какие судьбы ждали их во вновь обретенном месте жительства?
Самое очевидное происхождение двух представителей "финской нации". Это солдаты шведской армии, попавшие в русский плен и отправленные работать на Алапаевский завод, откуда и перешли в демидовское ведомство. Оба они достаточно скоро покинули Нижний Тагил – Жвоганя умер, а Симан "сбежал", возможно, смог вернуться на родину.
Остальные четыре семьи вышли из местного уральского населения, приписанного в 1703 году к Невьянскому заводу. Гаевы были уроженцами Краснопольской слободы: Фотеевы жили в деревне Фотеевой, вошедшей позже в черту Нижнего Тагила, а дети вдовы Катерины Тарасовой пришли из деревни Решевской (сейчас – Реши Пригородного района). А на берега
Тагила Гаевы пришли из Прикамья еще в начале XVII века. Из четверых сыновей Катерины трое вернулись в родную деревню уже в тридцатые годы, последний – в 1768 году. Из Решевской один из братьев – Василий – был поселен в новом Нижне-Салдинском заводе, где его потомство жило до 1818 года, когда было переведено на казенные Златоустовские заводы. Потомство Петра Терентьевича Фотеева-Гаева тоже не задержалось в Нижнем Тагиле. Последним здесь был его внук Игнатий Иванович, отданный в рекруты в 1759 году. Ближайшие родственники Петра Терентьевича оставались в списках деревни Фотеевой и в большом количестве и сегодня живут в Нижнем Тагиле.
Головины пришли на Урал в 1675/76 году из Тотменского уезда (сейчас – Вологодская обл.) и поселились в Аятской слободе. Отец Федора – Архип Иванович – был в слободе писчим дьячком. Сам Федор Головин в двадцатых годах был приказчиком Нижнетагильского завода. В 1731 году вместе с сыновьями был переведен на Алтай в Колывано-Воскресенские заводы, где тоже служил приказчиком. Их родственники остались в Аятской слободе.
Родина предков Кушновых пока неизвестна. В Аятской слободе они зафиксированы с 1703 года в деревне Черемиской (сейчас – Режевской район). Родоначальник – отец Матвей Лаврентий Агафонович. Фамилия появляется в документах только в конце XVIII. До этого обходились именами-отчествами. В Нижнем Тагиле прожили дольше остальных первопоселенцев – чуть менее ста лет. В 1818 году вместе с остальными государственными крестьянами были переведены на заводы казенного ведомства.
Юрий Коновалов
Единоверцы
Когда в 1997 году на приеме у Иерусалимского Патриарха в ответ на свои слова о том, что они, старообрядцы часовенного согласия из уральского города Н. Тагила, являются хранителями "древлей православной веры", Блаженнейший Диодор назвал их "еретиками", они опешили. Как? Да у нас иконы и книги церковные старинные дониконовские, и поем мы по "крюкам" византийским болгарским распевом, а чин богослужения не сокращен ни на строчечку, ни на словечко...
– Если из цепи убрать звенья, будет ли она полной, не оборванной? А у вас двух главных не хватает – нет священства и Причастия Святых Христовых тайн.
Со Святой Земли уставщик Леонид Александрович Колногоров со своими общниками-староверцами уезжали уже по сути православными людьми.
Раскольников или старообрядцев здесь, в Уральском крае, всегда было много. Они сюда ссылались государевым судом, да и сами уходили в леса и на гора эти непокорные люди Святой Руси. И, наверное, правильно будет сказать, что истинной причиной раскола являлась их сильная обеспокоенность, а не уходит ли из повседневной русской жизни Божественная благодать, не иссякает ли церковный источник мира, любви и милосердия, чистоты и святости? По своей вере и верности эти древние подвижники земли русской подчас превосходили раннехристианских отцов-пустынников. Но ведь как показало время, и официальная Русская Православная Церковь сохранила благовейное почтение к древним церковным традициям. И с кем же тогда в первую очередь объединяться, как не со своими сородичами по старой вере? Ведь и у них мучительно зрела мысль, что никакая мученическая кровь не загладит этот страшный грех – жизнь без церкви.
В1997 году 30 членов старообрядческой общины Нижнего Тагила перешли под благодатный покров Московского Патриархата. Отцу Леонтию и его приходу была передана бывшая Никольская церковь в поселке Горбуново в черте города.
Освящая престол, правящий архиерей сказал тогда, что у нас со старообрядцами гораздо больше того, что нас объединяет, чем того, что разъединяет. Ибо содержание духовного опыта не меняется, как не меняется Сам Бог – его неисчерпаемый источник. И формы церковной жизни – это не посягательство на духовную жизнь, а лишь индивидуализация ее.
– Вы начинаете крестный ход вокруг храма "посолонь", православные идут против солнца, разве это мешает нам одинаково слушать и слышать волю Божию?
Сегодня Горбуновская единоверческая церковь является одним из признанных мест благодатной молитвы как православных тагильчан, так и приезжих староверцев из Ревды, Невьянска, Лысьвы и других мест нашего Уральского края. Электронная версия historyntagil.ru. Приход в Горбуново за минувшее десятилетие сплотился крепкий и дает уже заметный прирост, как те молодые кедры, которые посадил в церковной ограде отец Леонтий в первые годы ее существования.
В свое время было сделано самое главное – не отпали русские люди от Христовой Церкви, не лишились ее покрова и всемогущего заступления. А значит выполнен наказ Матерней Иерусалимской Церкви, который получили наши паломники 10 лет тому назад.
Людмила Гладкова
Праздник единения
Чтобы понять, с чего это вдруг в солнечный августовский день 2006 года на берегу старинной уральской деревни Усть-Утка собралось столько народа, надо, наверное, совершить небольшой экскурс в российскую историю.
Примерно 400 лет назад, а именно 4 ноября 1612 года, народное ополчение Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского прогнало из Москвы поляков и немцев. Враг был разбит не без участия уральцев – купцы и промышленники Строгановы не только финансировали ополчение, помогли ему продовольствием и оружием, но и отправили на битву с захватчиками своих подданных – русских, вогулов, башкир и людей других национальностей. Именно с Усть-Утки уходили отряды "ратных мужей" в Москву.
С тех пор и до 1917 года в России отмечали этот праздник народного единения Отечества.
4 ноября 2005 года в Усть-Утке был заложен камень в основание памятника, посвященного Единству народа, а 22 августа следующего года состоялось открытие самого памятника. Открытие памятника ознаменовалось звоном колокола, в который ударили жители деревни – стар да млад – ветеран Великой Отечественной войны Тимофей Андреевич Кожевников и будущая первоклассница Марина Мельникова.
Посмотреть на это действо собралось несколько тысяч человек – жители городов, сел и деревень области. Народ мог вживую увидеть также депутатов Государственной Думы во главе с членом президиума генерального совета партии "Единая Россия" Владимира Пехтина, губернатора Эдуарда Росселя, председателя правительства Свердловской области Алексея Воробьева, главу города, секретаря политсовета Нижнетагильского местного отделения партии "Единая Россия" Николая Диденко и руководителей Пригородного района.
Впечатлений у собравшихся в тот день на берегу реки было много! Выступления драматических артистов, музыкантов, торжественная отправка команды гребцов по тому самому речному пути, по которому проходили 400 лет назад уральские работные люди. А еще – открытие моста через Межевую Утку и музея истории в бывшем доме купца Кряжева, питие ледяной воды из вновь обустроенного Ильинского колодца, бесплатная гречневая каша с дымком из солдатских походных кухонь на колесах.
Борис Телков